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如何做一个真正如法的好人30--32集

发布时间:2010-5-29 17:53:05  打印本页 || 关闭窗口
《幸福人生讲座》
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲
(第三十集)
2004/11/28    海口市孝廉国学启蒙中心   档名:52-115-30
 
诸位朋友,大家下午好!我们上一堂课提到讲话的态度包含要耐烦,包含讲话的时候要看着对方,包含要有守信的态度。那我们刚好提到在春秋时代有一位读书人叫季札,他并没有在口头上答应别人,但是他心里面已经许诺要把他那一把宝剑送给徐国国君,所以他是连自己的一个起心动念都要坚守信用。我们应该向这样的圣贤人学习,而不是给自己找借口。当我们时时替自己找借口,我们自己都会愈活愈不踏实,也会愈来愈得不到他人的信任。
当然言出要必行,但是言出以前,我们还是要考虑「是非宜,勿轻诺」。不要轻易答应别人,你要答应别人以前要考虑,答应的这件事是不是合乎正义?是不是合乎法律?有时候我们答应他的事,可能他太太以后会埋怨我们,也都有可能。所以必须要考虑到这件事情是不是对的,你才能够答应。再来,还要考虑我们自己的能力够不够完成这一个承诺,假如不行,你答应了到时候做不好,你自己也觉得很无奈,对方也会很不舒服,所以答应别人以前要量力而为。而其实我们在答应别人以前,可以先缓和一下,因为现在人很急躁,他要请你帮忙也很急:拜托!你赶快答应好不好?我们假如被他的急躁牵着走,很可能就轻诺。因为他很急躁的时候,对于这件事可能还没有洞察清楚,对于这件事可能心理上自己都还没做好准备,就要拉你一起下。这个时候你跟他一起下,可能走到一半他不干了,那你到底是不是有帮到忙,自己都觉得很纳闷。所以当你保持一段距离先缓和一下,自己考虑一下看清楚,也让对方冷静一下。这个进退之间我们要懂得去拿捏,在很急促之下下的决定,基本上都容易出状况,所以还是搞清楚之后再答应。
另外有几种态度是我们言语当中不可以犯的,在《弟子规.信》这一篇里面有提到「奸巧语,秽污词」。奸巧语就是俗话说的绮语,花言巧语。其实花言巧语心就不忠,心都是有所目的,心是居心叵测,这已经失去忠、失去恭敬,我们不可以用花言巧语去欺骗别人;秽污词,就是一些世俗的脏话,比较粗俗甚至于是骂人的话,这叫恶口。恶口会让人家很不舒服,甚至于会引起人与人当中的冲突。而当我们常常是秽污词,绝对会得不到别人对你的尊重,甚至于人家在背后都会批评你、都会轻视你。
所以言语也是一个人的形象,要保持好。你不要说别人讲话就这么随便,我们同样在一个办公室里面,你就慢慢也讲话随便,那你就得到别人对你的轻贱,我们就没有威仪了。所以不对的事不能跟,像现在办公室很多讲一些绮语,一些黄色笑话,这个风气不可开。当人与人当中都这么随便,很有可能整个团体气氛都搞砸了,甚至于坏人家的心绪,坏人家的工作情绪,这都是不可长的。而当你是主管的时候更应该制止这种风气。当我们大人在讲话当中都很轻慢、很随便,还在那里嬉笑,请问小孩看了学到什么?他就不懂得庄重,不懂得尊重别人,这个流弊都很大。所以我们在小孩面前讲话,一定要更注重形象,更注重遣辞用句,这都是大人很容易疏忽的。因为一论起来情绪就跟着波涛汹涌,也都没顾及到有小孩在旁边。
《弟子规》里面有提到「诈与妄,奚可焉」,诈跟妄就是欺骗,我们说的妄语。一个人为什么会欺骗别人?可能是他有所目的,为了达到自己的目的,所以这个心已经偏颇了,不忠了。甚至于是他要掩过饰非,自己犯错了不敢认错,所以妄语来欺瞒。但是用妄语能不能真正把过失盖掉,行不行?要瞒一个过失还要拿二、三个借口,二、三个理由来盖住,这二、三个理由继续还要再拿多少理由来盖?到最后吹牛到最后就吹破了。所以人假如继续妄语,每天过得很痛苦,每天还要想一大堆如何去掩盖自己的过失,那种日子实在怎么样?很苦!
我有一个学生,他因为缴午餐费,结果拿去挥霍掉了,刚好我来接新班,他就说是因为家里很穷,所以他都拿着这个钱去买一些吃的奶粉给他的弟弟吃,照顾他弟弟。因为我刚接他们二、三天,结果这个孩子讲得我眼泪都快掉下来了,我马上说:来来来,我跟你去你们家,买一些东西给你弟弟吃。这个学生马上说:老师,不用了。后来我就留心观察一下,觉得他的话跟他的母亲有很大的出入,而这个母亲是他的继母。但是我们听话切忌听片面之词,也不能全听他继母的,也不能全听他的,一方面要综合一下,一方面要自己实际了解。
结果刚好有一天,我经过一个电动玩具店,我想进去看看,他都说他很可怜,那我就进去看看,有没有又继续在这里浪费金钱、浪费时间。结果我一走进去看到好几个我的学生,还站起来:老师好。真的很惭愧,因为刚接他们的班,很多孩子家庭状况,基本上隔代教养跟单亲家庭就快要十个孩子,我们看了都觉得很心痛,有时候你还帮不上忙。因为家长的认知有时候不足。我这个学生还真厉害,躲到最里面的一间小房间,结果我就探到底,当这个孩子看到我的时候脸色都发青,因为他骗了我,瞒天过海到最后被我这个侦探给抓住。所以当老师不容易,还要当侦探,还要对学生的言语抽丝剥茧探个究竟。
后来我发现之后,马上就带着他到他们家去对质,结果因为去了之后,明显感觉到继母对于这个孩子;对她的孩子比较偏爱,对这个孩子就比较刻薄一点,所以我们看在眼里也是不动声色,两边协调。因为毕竟孩子做错了,他再怎么说还是要跟继母道歉,完了之后,我们就再跟这个孩子多做沟通。他也希望他的日子好过一点,那就先从自己好好把自己应该做的事做好。我们就从中开始给他一些引导,一些提醒,也把这个孩子的亲生母亲找来,大家一起配合。结果这个孩子后来跟我很熟、很好,因为确确实实虽然他被我吓得脸色发青,但是他一定知道老师不是找他麻烦的,老师是为他好。
当然在整个相处过程,我也发觉这个孩子脑筋特别灵活,脑筋不灵活,能够编这么多理由出来吗?我就利用,我们说顺势而为,利用他脑筋很灵活,所以叫他去负责,我们每一次到图书馆看书的时候书很杂,都是他去帮忙办借书,帮忙整理书籍,就分派给他这些工作。所以这个孩子到后来,常常有事没事走到我的面前来说:老师,今天还有没有工作要做?所以你愈给他做,愈给他鼓励,他从中提升他的信心,从中觉得老师很肯定他。所以其实没有孩子喜欢自甘堕落,没有孩子喜欢自暴自弃的,是我们老师跟大人有没有提供一个空间,让孩子去提升他的能力跟自信。
我后来就跟他问了一下,我说:那一段时间你骗老师这么久,你日子怎么样?他说很难受,每一天提心吊胆都在看老师的脸色怎么样。所以确确实实妄语那个日子不好过,我们还是坦坦荡荡。所以《弟子规》说「过能改,归于无」,人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉。所以假如掩饰,只会是错上加错。孩子从小一定要形成讲真实话的态度,假如孩子从小妄语,「奸巧语」,这一些习惯一养成,孩子还没踏出社会,他的社会信用已经怎么样?已经破产了。所以这个要从小一定要让他扎下懂得讲话守信,讲话讲真实语,绝对不妄语的态度。
那我们接着来考虑讲话的方法。我们也有提到讲话要「凡道字,重且舒」,就是抑扬顿挫要表达出来。然后言语速度要「勿急疾,勿模糊」,不可太快,不可太慢,所以这是讲话的方法。《弟子规》也提到「尊长前,声要低」,但是「低不闻,却非宜」,言语当中的中庸,尊长前不可以大声喧哗,但是跟尊长讲话,你可不能讲得尊长那里:你说什么?这样也是不礼貌。
诸位朋友您有训练过你孩子讲话吗?假如你没有训练,突然他要去应征的时候,你在那里头很大,孩子连讲话都不会讲。所以表达能力要在生活当中点点滴滴练,所以当孩子跟你在沟通,对你提出一些要求的时候,他讲得不清楚,你说:来,你再讲一次,你刚刚讲太快了,你讲慢一点,妈妈没听清楚。去要求他不断去修正他讲话的语速,讲话的一种抑扬顿挫。这个时候你可要有耐性跟他磨,很多讲话的习惯都是点点滴滴磨出来的。当你能坚持这个耐性,孩子往后要跟你讲话,他就能够调到一个很平稳,讲话很适中的状态来跟你讲。
我们在教读经的老师,常常会让学生上台来分享一下,上个礼拜你做到哪一些孝心、孝行?叫孩子上来讲。一上来就训练,不只讲话训练,站也要训练。现在很多孩子一上台之后,这个手就握在桌子旁边,歪一边,或者手就乱晃,有时候讲的头也晃,不然就往下看。要教!所以这么一训练,哪里不对开始修正,连走路走上来都要训练,「步从容,立端正」。所以孩子讲话也好,行住坐卧就有他的威仪存在,就有他的大将之风,心就定得下来。所以让孩子这样讲,训练他各个方面的讲话状态,讲得好再让他下去,讲不好再一次,再讲不好,一次又一次讲到好再下去。所以教导孩子除了方法之外,还要耐心。所以我们讲话的方法,《弟子规》当中这一些教诲我们也要从自己先做到,然后再来要求小孩子。
劝诫亲人亲友的方法当中,要「谏不入,悦复谏」。悦是时机,复谏的意思就是劝一次没有用怎么样?再劝,还是耐性问题。现在这个时代的人,假如劝一次就听,那这个人一定不是普通人。我上一次跟诸位朋友提醒,有这样的人,您一定要打电话给我,我要找他出来弘扬中国文化,他可能是颜渊的后代,颜渊是不二过。讲话的方法,「号泣随,挞无怨」。纵使被误会了,你还能够坚持劝下去,坚持做下去。所以现在人你要帮别人、要劝别人,要先做到不怕委屈。因为说实在的,现在人打一个比喻,他做人处事就像一亩田,这一亩田地不止是不能种,是地都裂开,里面连只蚯蚓都没有,连一些微生物都没有,这个时候你还指望它明年就给你开花结果,给你收成稻子?这个时候你要打基础,还要做一些有机肥,不是化肥,化肥会让土壤更糟糕,用一些有机肥先给它培植。所以我们现在面对孩子、面对亲友,你也不能操之过急,一定要有委曲求全、百折不挠的一种态度。
那言语会产生什么影响?当你的言语确确实实是忠、是信,而这一个忠就是真诚、就是恭敬,必然会让听者很受益、很感动。一定会达到「善相劝,德皆建」的效果、的影响。因为你又坚守信用,所以你的言语也会不断的提升别人对你的信任。所以我们要考虑言语所产生的效果,言语不恭敬,言语妄语、两舌、绮语、恶口,必然造成别人对你的轻视,对你的侮辱。所以这是我们不可以去做的,不可以去表现出来。其实言语的影响性,我们说「一言兴邦,一言丧邦」,一句话没有讲好,可能引起一个国家的灾难,一句话没有讲好可能引起一个家庭的分裂、一个团体的退丧。所以我们还是要谨记圣贤教诲,一定要谨言慎行,这是属于「言忠信」的部分。
接下来修身的第二个重要功夫叫「行笃敬」,行为一定要笃实、要恭敬,所以所有的行为存心一定是实实在在、恭恭敬敬的态度。我们的行为在对人当中如何恭敬?在对事、对物当中如何恭敬?我们《弟子规》教得非常详细。一个人的道德学问,一定是从近处开始下手,一定是从家庭开始落实。所以一个人的仁慈之心从哪里开始学习?从孝、从悌。所以《论语》说「孝悌也者」是什么的根本?「仁之本」,仁爱的根本在孝悌,所以一个人很多处事待人的态度都是从家庭教育开始扎根。所以「行笃敬」,请问行为要先对谁恭敬?第一步一定是对父母恭敬。
我们来看一下对父母如何恭敬?「冬则温,夏则凊」,时时刻刻用一份恭敬心去奉养父母,去看到父母的需要。一个孩子能对父母有这样的恭敬心去奉养,他做事的细心,他体察别人需要的能力,就从这一点一滴当中就形成。有没有一个人很会照顾父母,然后不会照顾别人,有没有这样的?不可能。有没有不会照顾父母很会照顾别人?那也有点颠倒。所以《孝经》里面有一句话,《孝经》说「不爱其亲,而爱他人者,谓之悖德」。不爱他的父母爱他人的人,这是违背一个人的德行。「不敬其亲」,不尊敬他的父母,「而敬他人者,谓之悖礼」,这也是违背礼仪。哪有对父母不恭敬对其他人恭敬,这都不是从一个人的道德出来的。所以爱也好,恭敬也好,一定都是从孝开始下手,对父母的恭敬开始做起。
所以「入则孝」这一篇教诲,影响孩子一生很多重要的做人处事态度。所以当他会「冬则温,夏则凊」,他会照顾别人,他也会变得很细心。现在很多孩子粗心大意,为什么?因为他的脑子里都没有想到别人需要什么,他脑子里每天想着我可以穿什么衣服,我可以吃什么东西,他哪会去关注到别人?他的观察力自然下降。所以教孩子这一些做人处事、洒扫应对,这些态度都会影响他一生的。
「居有常,业无变」,一个人生活规范不能变来变去,孩子假如今天想早睡,明天又想晚睡,一晚睡十二点才睡觉,这样会把身体搞坏。身体一搞坏,其实对父母有没有恭敬?「身有伤,贻亲忧」,所以要居有常,业无变,这个「业」在小孩当中可以做学业,在大人当中可以当事业,假如学业都没有好好学习,常常想读就读,不想读就偷懒,这个对父母不敬,对学业也怎么样?不恭敬,他的行为已经失去笃实恭敬。所以我们的事业也不能乱换,换来换去你自己不担心,谁担心?父母妻儿担心,所以这个都失去恭敬,都只想着自己,不想干了就不干,这就没有责任心,也没有体恤亲人之心。当然很多人以为换工作换来换去可能会有好机会,这个想法有待商榷,我们在一个工作当中就要认真做一天,提升自己的什么?能力。而且要明白一个人一生的财富,不只是努力就能得来,还要靠我们多多布施,用我们的财务,用我们的经验、劳力去布施,这才是致富的大根大本。所以明理之后你就不会侥幸投机取巧,也不会造成这么多人对你的不放心。
「入则孝」当中提到「事虽小,勿擅为」,所以这也是对人的恭敬。事虽小,勿擅为,今天我们做的很多事造成自己的危险,不能做,这就是对自己恭敬。因为我们的身体一危险就是对父母不恭敬,这个身体是父母延续下来,我们应该尊重自己的身体,所以「身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也」。除了不能伤害自己的身体之外,也不能做出伤害别人身体的事。因为你伤害别人就是不尊敬他,甚至于是不尊敬他的父母亲友。因为当他身体受损,就有一堆人会很伤心,你这样对这么多人就不恭敬,也没有交代。
有一个孩子跟他的同学开玩笑,同学正准备坐下的时候,他就把椅子移开,这个动作大不大?这么小的动作,但是这攸关安全问题。这么一拿开他的同学坐下去,脊椎直接着地,所以终身瘫痪。这一个报导我还放在我的资料夹里面,因为人生你不够谨慎、不够恭敬,都有可能会造成一个人或一个家,甚至于一个国无法弥补的遗憾。所以这个家庭你看就毁掉了,他要终身瘫痪。有比他更痛苦的就是他的父母,看着他每天要在那里流眼泪,还要帮他擦背,还要付庞大的医疗费。所以我们藉由这个机会引导孩子,用一个同理心去体谅别人,所以你伤害一个人就等于让几十个人痛。
 
所以我就问小朋友,你的身旁周遭有多少人关心你?他们说差不多五十个。我记得有一次因为好像是今年的元宵节花灯太挤。《弟子规》说「斗闹场,绝勿近」,都已经挤成这个样子了,外面的人还拼命往里挤。结果失控了,很多人就活活被踩死,好像踩死了几十个人。我就跟小朋友说:这一件事几十个人还要再乘以五十,代表有上千个人因为这一件事怎么样?非常难过伤心。而且这几十个人很多是刚好大学毕业,父母几十年的心血统统白费了,国家几十年的栽培也白费掉了。所以只要会危及到他人健康的事,事虽小勿擅为,这是时时提起对人的恭敬。
「物虽小,勿私藏」。小孩子有时候还分辨不出来这个东西都是有主人的,他一看到喜欢就拿,我们就会告诉他,你假如拿了别人东西,让人家对你失去信任,以后还有没有人要借你东西?还有没有人要跟你做朋友?有时候在讲道理最好的方法就是讲故事,因为孩子他的思考还没有办法很抽象,故事比较具体让他去感受。我们就会跟孩子讲,有一个孩子因为有一次偷了人家东西,所以所有的人就给他贴了一个标签,给他盖一个章「小偷」。有一次他到同学家去玩,结果同学家的钱不见了,诸位小朋友,同学会想到谁?说是他偷的,隔天就当着所有的同学说:我们家的钱,你给我还回来。他是百口莫辩。而这一个朋友这一辈子都记住,他被人家误会,被人家侮辱。
所以绝对「凡取与,贵分晓」,谁的东西绝对不能给人家私自拿来用,那我接着也会跟小朋友说,公物也不能拿。我会问他们说:学校里面这一张桌子是谁的?诸位朋友,是谁的?小孩会说:校长买的。那我们接着引导孩子去思考,所以其实很多常识都在生活当中,您可以遇到机会就好好引导。那校长买的,那这个钱是谁给校长的?他们会说:那是政府给校长的。那政府的钱又从哪里来的?这个他们就不一定会答得出来,我们说就是你爸爸妈妈纳税出来的。因为整个社会是互助的团体,我们享受整个国家这么多的建设,这么多的福利,所以每一个人都有责任要一起为这个国家社会付出,所以就要纳税。那纳税的人有多少?他们说有十三亿,或者说有十几亿。我说没这么多,你们有纳税吗?说有纳税的是已经有赚钱的才是纳税人,所以我们保守估计纳税的人有四亿人,所以这一张桌子是谁的?四亿人的。你拿了公物你欠多少人?四亿人。我跟小朋友说你欠四亿人,做牛做马你都还不完,所以任何公物绝对不能拿,纵使只是一支笔,一张纸,你都要公私分明。所以这也是对他们从小对公物的一种恭敬之心,有恭敬心才能够廉洁有守。
「亲所好,力为具」,时时想着要做好让父母欢喜,这也是对父母的恭敬。「亲所恶,谨为去」,父母不欢喜我们所养成的一些坏习惯,我们赶快把它改掉。虽然是对父母恭敬,事实上也是对自己的恭敬。「身有伤,贻亲忧」,所以对自己的身体要恭敬。「德有伤,贻亲羞」,所以我们的道德行为有不妥之处,都可能让父母蒙羞。对父母恭敬,绝对不能做出让父母蒙羞之事。这都是对父母落实恭敬,就不是高谈阔论,要落到实处来。
对父母的恭敬不只是对我们好的时候恭敬,当父母对我们发脾气的时候,这一份恭敬心也要提得起来。所以古代的人说「亲爱我,孝何难;亲憎我,孝方贤」,所以大舜的父母对他再不好,他都没有放在心上,他只想到自己应该尽的本分,还是全心全意孝顺父母。由于这一份至诚的恭敬,才让他的父母回心转意。
在孔子的学生当中有一个贤者叫做闵子骞,他的德行非常好,闵子骞。在孔门四科当中,他是德行最好的学生之一,他的母亲比较早过世,所以他的父亲又娶了一个继母。因为继母后来又生了两个弟弟,所以对他就比较刻薄,对他两个弟弟比较照顾。有一年冬天他的母亲用芦花帮他做棉衣,用真正的棉花帮他两个弟弟做衣服,结果刚好他帮他父亲驾车,因为芦花不保暖,看起来又很蓬,还以为很保暖。所以一边驾车冷风飕飕的吹过来,他就发抖,他父亲看了就觉得衣服都穿这么多了还发抖,是不是你有意侮辱你的继母?所以就很生气,拿鞭子抽闵子骞,结果这一鞭鞭下去衣服破了,芦花飞了出来。父亲一看非常生气,就觉得继母在虐待我这个儿子,所以马上气冲冲的就回家,一进家门打算把他的继母休掉,这个时候很生气!
闵子骞看到这个情况,不只没有幸灾乐祸,马上只提起了一个对继母的恭敬,他就跪下去说:父亲,你不要赶走继母,因为「母在一子寒」,母亲在,只有我一个人寒冷,母亲走了,我们三个兄弟都要寒冷挨饿。所以一个人在这么危急之下没想到自己,想到谁?想到继母,想到兄弟,甚至于想到自己的父亲。父亲假如在盛怒之下做了这些决定,他事后也会后悔,所以这叫真实的德行,念念想着成就别人。所以也由于这一份恭敬,这一份孝心,他的继母觉得很惭愧,一个孩子都会念念为我想,我居然没有这个雅量好好的去照顾这个孩子。所以由于闵子骞的这一份恭敬孝心,扭转了一个家庭的命运。所以还是要用德来感化他人。「亲憎我,孝方贤」,当亲友对我们恶劣的时候,你还能够保持你对他们的关怀,这就是恭敬真正做到了。
「亲有疾,药先尝;昼夜侍,不离床」。对父母的恭敬,在《孝经》里面说道「居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧」,生病的时候要多替父母担忧,「丧则致其哀」,父母往生的时候我们要庄严肃穆,「祭则致其严」,父母走了之后,我们每一年在父母的忌日,甚至于重大节日都应该祭祀,所谓「慎终追远,民德归厚」,我们念念不忘死去的父母老祖宗,也就是不忘他们给我们的教诲,给我们人生的关怀爱护。人有这样的心,绝对不会把人生走得误入歧途,而且会非常厚道,时时知恩报恩。所以中国的孝道也落实在祭祀祖宗之中。
「亲有疾」,父母生病的时候我们要尽心尽力去奉养去照顾。俗话有讲到「久病床前无孝子」,这一句话错了,为什么?真正的孝子绝对会坚持照顾父母到底。我们有一个朋友,他也三十来岁,他的老祖母把他带大,所以他祖母中风的时候,一个大男人日夜照顾。然后擦身体什么都是他,然后带老祖母抱着、背着去看医生,做得很好,也很让邻里乡党感动。一个能孝敬自己长辈的人,交朋友一定是什么?很有道义。所以在社会上也是很赢得朋友对他的爱戴,后来他也娶了一个很好的老婆,这叫善有善报。所以真正的孝子绝对会尽心尽力照顾父母,绝对不会变心。又有一句话说「英雄难过美人关」,那他不是英雄,这都是给那些假的人找借口。真正的英雄他一定有他的智慧,有他的定功。当然这个定功要从小开始练,从小就要告诉孩子,远离这一些比较色情暴力的东西,训练他的定力。
「丧三年,常悲咽」,还有「事死者,如事生」,就是我们对父母的恭敬,绝对不会因为他离去而有丝毫的减少。当我们父母离去,一看到父母留下来的东西,我们都会感受到父母一生给我们的这一些照顾,也会在处事待人当中突然想起父母给我们的教诲。父母在的时候我们要全心全意做到,父母不在了我们更要立身行道,「扬名于后世,以显父母」,所谓大孝就是显亲,大孝是显祖宗,所以要有这样的恭敬,才能够宽慰父母跟祖宗在天之灵。
除了对父母要恭敬之外,我们《弟子规》也延续教导要对长辈恭敬,所以《弟子规》的次第那真的是非常有智慧,这也是遵循孟夫子的教诲。孟夫子说「亲亲而仁民」,把对父母的孝心、恭敬心,「亲亲」再延伸对一切人关怀之心。这一切人当然从最近的就是自己的兄弟,还有身边的长者。「仁民」,再推演到一般的人民。人民再推演出来是什么?「而爱物」,连对山川大地、动物、植物都有这种爱心,恭敬之心。所以能不能一下子连父母都还没有孝敬,然后就跳出来对狗很好,对猫很好,有没有?有!现在人不孝父母,对狗很好,对猫很好;没有拿钱给父母,还带这个狗跟猫去洗三温暖,你看现在人真是颠倒。
所以没有圣贤教诲,人真的不知道怎么做人。「天不生仲尼,万古如长夜」,上天假如没有让孔夫子在我们中国诞生,那我们这一些中国文化传不下来,现在中国人不知道活成什么样子?所以我们要珍惜有孔夫子承传这个尧舜禹汤的大道。我们要好好学习,好好遵循这个教诲,一步一步提升自己的道德修养。我们来看仁民,从兄弟、从长辈开始做起。「财物轻,怨何生;言语忍,忿自泯」,我们真正打从心里尊重别人,言语就能够忍得下来,所以当你常常能够尊重别人,你可能连一句恶语都不忍心说的,所以我们对人的恭敬,言语的一种轻声细语要在平常就练好,就能够做得到。还有整个生活礼仪,其实都是对人的恭敬心的落实。所以之前我们提到了训练孩子接待的礼仪,训练孩子打招呼的礼仪,训练孩子送客的礼仪,甚至于训练孩子吃饭的礼仪,这都是对人的恭敬之心。假如孩子吃饭的时候,大人都还没坐他就跳上去了;大人还没吃,他就赶快往自己的碗里夹,甚至于喜欢吃的,整盘菜夹一半过来。很多家长还说:来来来,多吃一点。大人没有那个教育的敏感度,真的孩子就毁掉了。所以他处处要有恭敬、要替人着想,他这个敬的功夫,对人设想的功夫才能够形成。
所以这一些礼仪我们也要处处留心,长养孩子的恭敬之心。而这个恭敬心,你只要在他的举手投足训练,当他内化之后,很多你没教他的动作,他也会做出来。举一个例子,我们教一班学生才教差不多两个多月,教他们鞠躬,教他们问好。有一天他的老师在看电视,看一些道德的人讲课,这个孩子走过去的时候,突然他的腰整个弯下来,深怕挡到他的老师看电视。诸位朋友这个动作有没有教?没有,那他为什么会做,七岁的孩子为什么会做?从他的恭敬心发出来的,所以真正一个孩子内化有恭敬心了,他很多的行为他就会到位了。所以我们从点点滴滴生活去下手,自然而然有一天会水到渠成。
像接电话是常常发生的事,我们说接待里面也还有接电话。我有时候打给我们中心一些老师的孩子,会发觉有一点都有做到,当他知道是我打电话去的时候,谈完话之后他绝对不挂电话。我说:你怎么不挂掉?他说:老师你还没挂。你看这么一点滴,他每天都在为谁设想?为别人,恭敬别人,滴水穿石,他的恭敬心就形成了。你看现在很多孩子:不在,就挂下去了。你接的时候觉得怎么样?这个孩子怎么这么不懂事!所以连接电话一定要「长者先,幼者后」。我们这一节课先上到这边,谢谢!

 
《幸福人生讲座》
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲
(第三十一集)
2004/11/28    海口市孝廉国学启蒙中心   档名:52-115-31
 
我们刚刚提到「修身」当中第二个重要的科目,就是「行笃敬」,我们的行为要笃实,要恭敬,我们对人、对事、对物都要有恭敬之心。之前提到了,对人的恭敬一定从家庭开始落实,家庭当中最先的一定是孝顺、恭敬自己的父母,进而再推演到对于兄弟、长辈的恭敬。我们刚刚也有提到,整个生活当中都是落实一个恭敬的态度。最后我们也提到挂电话一定先请长辈先挂,我们再挂掉,所以点点滴滴都在长养孩子的恭敬之心。《弟子规》里面又讲到:
【将入门。问孰存。】
要到人家的家里,应该先打个电话看看他在不在,打电话的时候还要问人家方不方便,不要说「我现在过去好不好?」你这么急促,人家说「嗯,好,好吧」,你就要「听思聪」,看人家那个「好吧」就是很勉强,这个时候你要主动问「你是不是待会儿有啥事?假如不方便我换个时间也行」,这样人家就不会觉得太唐突。不管你是拜访还是打电话,也要对于时间要恭敬,不能在吃中饭的时候去,不能在已经很晚了,要睡觉的时候去,这个就是没有替人设想,没有尊敬他人,所以我们时时也要从自己开始做起。刚好大中午在吃饭,你还打给人家,人家那个饭还咬半口,都不知道怎么跟你讲话。而任何一个时间打去,第一句话先问「请问你现在说话方便吗?」当你时时都能这样恭敬,人家跟你相交往觉得很舒服,很没压力,所以要从我们开始做起。当我们的言语都透露恭敬,孩子在你的身旁学的都是这些恭敬的言语,所以这个都是潜移默化的效果。
『入门』的时候当然也要先问,敲敲门,或者像我们在看韩剧「商道」一样,先出声说「都房大爷,我是尚沃」,等屋里的人响应了,有先叫我们进了,我们才可以进,假如叫我们等一会儿,那我们就恭恭敬敬在那里等一会儿。当你进到人家的家里,刚好一楼没有人,这个时候你可不可以继续往上走?看没人,跑到二楼去,结果人家刚好回来,「你怎么在我们家二楼?」所以『问孰存,将上堂,声必扬』。很多动作你可不能太随便,不然会造成别人的误会,所以这个恭敬还要恭敬到能避嫌,避人家对你的怀疑。所以有一句话说「李下不整冠,瓜田不纳履」,就是种瓜的时候你不要蹲下来绑鞋带,因为那个瓜都长在地上,结果人家远远一看,那个人在偷我家的瓜。李下不整冠,李下结了果实,你在那里戴帽子,人家看好像要把我们家的果实摘掉了,要能避嫌。所以你入到人家的家里面,还没确定有没有人,一定要说「有没有人在?」喊几声没有人应,你就不能再进去了,所以这些都是处处表现恭敬。
【用人物。须明求。】
要使用任何一个东西,物都有主,你一定要取得别人的允许再拿。你不要已经给人家用完,用过了,然后人家刚好进来,「借我用一下」,人家一看,点头,但是脸色很难看。现在很多人要跟人家借笔,直接把笔拿起来,「这枝借我好不好?」人家能说不好吗?这个都是不够恭敬。应该是说「您可不可以借我一枝笔?」人家想借哪一枝让人家拿,说不定那枝就是他习惯用的,他就不喜欢人家拿,你还给人家拿去,所以要处处替人着想,不可以顺自己的意思去做事。
好,对人的恭敬之外,还要对物恭敬,我们《弟子规》的「谨」就是对物恭敬:
【朝起早。夜眠迟。】
对什么恭敬?对时间要不要恭敬?一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。人生真正抓到立身处事的根本,抓到人生的价值的时候,你会突然觉得时间特别宝贵,时间真的不够用,都希望多一点时间尽孝心,多一点时间能为这个家庭、社会多付出一点,都觉得自己假如能够变成十个人,那该有多好!所以从小一定要让孩子养成珍惜时光的态度。
有一个父亲他发现孩子整天游手好闲,他也没有马上制止他,有一天拿了一支棍子,差不多八十公分长,他就对他孩子讲,他说「儿子,人的一生数十寒暑,就像这一根棍子八十公分,好比你能够活八十岁。那我们前二十年没有能力对家庭贡献,对社会贡献,都还要父母来养你,来教导你,所以这二十年是尽不到心力的」。他就拿起斧头把这二十年斩了,砍掉,这个孩子心里震了一下。接着又说,「六十岁以后,我们身体衰弱下来,也要靠别人来奉养,所以这后面的二十年也没用」,砍了,砍掉,这个孩子又震了一下。接着父亲又说,「一个人一天三分之一都睡掉了,所以这剩下来的三分之一也要砍」,又把它砍了。这个孩子有点开始慌张起来了。接着父亲说,「你每天还要吃三餐,还要洗澡,还有一大堆杂事」,又砍掉一段。他儿子说,「父亲,你别砍了,我知道了」。父亲看着他说,「你不会知道,你看你一生还要生多少场病,还要把这些时间都扣掉」,继续把它砍掉。
诸位朋友,这一根八十公分的棍子剩多少?剩的这么一小段要干多少事?剩的这么一小段还得提升学问,还得奉养父母,养育孩子,奉献社会,这么短的时间要做这么多事,还能够去耗费吗?去挥霍吗?所以当我们时时处处演出非常珍惜时间的态度,就会给你孩子很好的榜样。我很少看到我父亲游手好闲,我父亲一有空,书本就打开来,所以确实父母的行谊对一个孩子影响至深。所以当父母是这种态度,孩子在浪费时间的时候,他就会觉得浑身不舒服,所以对时间要恭敬。接来下来我们看「谨」:
【晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。】
这看起来「谨」好像都是对自己的一种生活规范,事实上对自己也会自然而然影响他人。我们看早上起来,『晨必盥,兼漱口』是对自己身体的礼敬,其实也是对父母的礼敬,这身体是父母的延续,当你很干净、很整洁,人家跟你相处就相处愉快。你假如常常脏兮兮的,上完厕所不洗手,人家都不敢接近你,还让人家生烦恼,你伸手跟人家握手,人家吓死了,所以自己要求整洁秩序,同时也是会影响他人,自他不二。所以「谨」看起来是为自己,事实上也是为他人在着想,不让人难受,不让人生烦恼。
【冠必正。钮必结。】
对于衣服的礼敬。
【袜与履。俱紧切。】
所以这个是对自己衣服也要恭敬。相同的,当我们对衣服恭敬,也是对他人恭敬。假如今天蔡老师上课的时候穿短裤来,那你们一定很不舒服,造成人家烦恼,有没有?假如我的领带打歪了,你们课都没听,看着那个歪歪的东西觉得不舒服,所以管好自己也是对人的一种尊重。
【置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。】
把所有自己的东西摆整齐,看起来好像是为自己着想,事实上也在为他人着想,因为人不可能一个人住,你养成这个好习惯,你的家里的人就不会因为你到处放东西都没有归位,造成别人的困扰。而当他去念大学,又跟一大堆同学住在同一个寝室,你有这个习惯也不会造成别人的困扰。所以养成孩子好的做事态度,同时也是对他人的尊重,所以自他确实是互相影响,自他不二。
【衣贵洁。不贵华。上循分。下称家。】
这个也是对衣服的恭敬,而不是一定要买很贵的东西,应该衣服最重要是整整齐齐,而当你对衣服很恭敬,常常把它摆好,把它洗干净,你对它好,它也对你好,所以「爱人者人恒爱之,爱物者物恒爱之」。天地万物就像一面镜子一样,照出了你的态度,你微笑它就对你微笑。我曾经去看李炳南老师的纪念馆,他的衣服都穿了几十年,但是看起来还是很干净,因为他有那分爱护它的心,所以当我们有爱护的心,东西都能用得长久,而当你的东西能用得长久,那你这一生日子就很轻松,因为不花钱,日子轻松就不求人,一个孩子能够不求人,他就能清廉有守。一个孩子不爱惜东西,每天生活当中就必须要耗费很多钱的时候,到时候人家用利欲来引诱他,他就危险了。所以我们说「俭以养廉,勤能补拙」,所以节俭、珍惜东西才能养他的廉洁之心,所以古代的人,圣贤者,他看事都从很根本就开始抓起。所以你从小让孩子尊重物品,懂得节俭,往后就成就他廉洁有守的德行。接下来《弟子规》说:
【对饮食。勿拣择。食适可。勿过则。】
所以对东西都要知道得来不易,不要挑三拣四,你让他第一次挑三拣四,他就给你挑一辈子,所以他偏食,你一定要坚持原则要让他吃下去。所以我们说教育里面有一个关键,叫慎于开始,叫「慎于始」,他就不挑了。当他食物不挑,食物吃得均衡,身体就好。他假如常常偏食,也会伤他的肠胃,当他伤他的肠胃,没有好好对待他的肠胃,那肠胃也会跟你罢工,「我不干了」。所以你乱吃东西对胃不恭敬,那它也对你不恭敬。好。另外在我们的行住坐卧都要有恭敬之心,《弟子规》里面说的:
【步从容。立端正。】
走路,我们说行住坐卧都要有威仪,这也是对自己还有对他人的恭敬。所以走路我们说「行如风,坐如钟,立如松」,还有「卧如弓」,卧如弓很重要,这种如意卧睡起来特别舒服,睡眠品质很好。我们有一个孩子,他是趴着睡,就是一个大字趴着这样睡,每个晚上常常讲梦话,睡得不安稳。你看这样睡,整个身体的很多器官都压着,我看这个脸都睡歪了,所以不要小看这个生活的习惯,这影响孩子很深的,因为那是他每天都在做的动作。
所以走路的时候也要行如风,也要抬头挺胸。我们注意去观察世间人走起来的样子还是千奇百怪,有的肩膀歪一边走,久而久之,他的身体架构就坏掉了,身体就会不好。因为我小时候没有学过《弟子规》,所以我也是其中之一,但是不希望往后的学生跟孩子有我同样的遗憾。像我们站没站,坐没坐,久而久之骨头都坏掉了,骨头歪了就压迫到你的肌肉跟神经,所以你常常就这边酸一下,那边酸一下。但是很奇怪,我只要站到讲台上来就不酸了,因为我们在讲课是圣贤教诲,所以会有正气,一有正气,打通任督二脉,但是下了讲台之后就不一定,下了讲台走路还是要走好,不然还是会腰酸背痛。
我们来看现在孩子站有没有站相?没站好,拿个东西就要靠一下,看到有个台阶,脚还要抬起来跨一下,有没有?很多这个事情。比方说大人,跟人家讲话怎么讲?男孩子应该是站得比较有大丈夫相,所以是与肩同宽,然后顶天立地,你这样跟人家在讲话的时候很有气势,人家也会很尊重你。假如你没有站好,可能你站这个样子,给人家什么感觉?很轻慢,很傲慢的感觉。你站这样跟人家谈生意,「你说一说,我听听看」,人家哪想跟你谈生意。当孩子他站得歪歪的站习惯了,有一个东西他就要这样靠一下,脊椎就弯掉了,弯掉之后那一辈子都很辛苦,所以现在脊椎侧弯的人很多,还要花钱去找罪受,去给人家整椎,人家给你搥一下,真是花钱找罪受。所以为什么现在人会有这些现象,其实根源还在他从小的行住坐卧的姿势没有养成。再来,坐要有坐相:
问:我们看到很多的孩子一坐下来,什么姿势?
答:趴着。
这么严重。有的就这样靠一下,「弟子规,圣人训.」,他这样歪着,心已经不恭敬了,再怎么念,那是念交代的,对书不恭敬,对学习不恭敬,对自己的身体也没有恭敬之意。所以坐一定要坐好,要抬头挺胸,这个你都要跟一段时间把他扭过来,他一定要做到。当你坐得很正的时候,这个精气神就很好,念书的效果一定好。那孩子只要歪七扭八的坐,保证十分钟、二十分之后就开始昏沉。坐的时候,很多孩子:
【勿践阈。】
以前是说进门不能踩着门坎,那是不恭敬,那现在没有门槛,小孩是不是不踩了?还是踩,踩什么?很多墙壁,底下白墙壁都变很多脚印踩在那里,那个都是很不好的习惯。我们在上课的时候,有些孩子还会踩在前面同学的椅子上面或桌子上,这些都是太随便了,我们要适时纠正。还有一个动作叫:
【勿摇髀。】
这个『摇髀』就是双脚晃来晃去,不然就抖来抖去。我们现在观察,十个大人里面可能有半数都会抖,所以我们在上课的时候,有些老师坐前面,后面的老师没抖,前面的抖,后面的老师上得头都快晕了,看前面的一直在那里晃晃晃,所以干扰别人。不只干扰别人,我们来思考一下,这位老师听课能专心吗?为什么人的脚会抖,根源在哪?心很躁动不安,所以现在人真是很辛苦,心都定不下来。所以当我们来观察一下,当我们自己抖起来的时候,观察一下自己那时候是不是很焦躁,是不是心定不下来。所以这个习惯也不是一朝一夕改得过来,要时时提醒自己。当你跟人家讲话的时候,一边讲,腿一边抖,对方会怎么样?「你是不是很不耐烦听我讲话?」假如你跟人家谈生意,一边讲还一边抖,我看他可能会回去考虑考虑。所以与人相交谈,与人谈事情、谈生意,绝对都要有你的一种威仪在,站有站相,坐有坐相,人家会打从心里对你生起尊敬、恭敬之意,所以连行住坐卧我们都要常存恭敬之心。
除了刚刚所谈的,对时间、对自己的身体、对书本、对自己的行住坐卧都要有恭敬之意之外,我们再来看看,对天地万物要恭敬,对动物要不要恭敬?要。我们是天、地、人三才,人应该是要演出天地之德,对于万物要能够去长养,能够去保护他们,天是保护万物,地是孕育万物,要有这种胸襟气度。有一个报导,它是针对北京一所知名的幼儿园,所谓知名的幼儿园就是钱要交很多,然后这个幼儿园做了一项心理测验,问孩子几个问题,其中有一个问题是这么问到,「假如你今天走在路上刚好下雨天,然后天气又很冷,有一只小猫淋了雨在那里发抖,奄奄一息,诸位小朋友,你会怎么做?」
问:诸位朋友,您会怎么做?
答:抱小猫回家。
来,给这位朋友掌声鼓励,很有爱心。调查的结果,百分之六十一的幼儿园孩子答案是杀了它,这是在一个教育刊物里面记载的,而且不只是说杀了它,都讲出具体杀了它的方法,那个调查人员听了目瞪口呆,不知道孩子现在在想这个。有讲到拿电电死它,有说用脚踹它,还有说拿棍棒打它。觉者畏因,迷者畏果,原因出在哪?诸位朋友,我们皱眉头没有用,要从原因上下手,不然以后这样的孩子会愈来愈多。
问:没有爱心,那他从哪里学这个暴力来?
答:电视。
对,所以电视是魔王。真的,我们这些老师再怎么高明也教不过魔王,为什么?我们上一节课四十分钟,学生能专注二十分钟就不错了,但是他回去看电视看两个小时都是目不转睛,所以我们当老师的人束手无策,教不赢这个大魔王。所以要防止孩子的污染,让孩子看电视要慎选,杀盗淫妄、暴力色情的绝对不能让他接触,一污染上了,你要再把他拉回来就不容易,所以当父母的要防止孩子的污染。现在的孩子最喜欢看的卡通是什么?奥特曼。有没有看过奥特曼?长得就是这里尖尖的,头也尖尖的,到处都是武器,所以现在连女孩子都很暴力,从小看这些东西。表面上看,他都是正义的化身,要去惩罚恶势力,其实孩子看久了,他会产生一个念头,武力可以解决一切问题,所以他动不动拳头就出去了。
有一个孩子四年级,她在学《弟子规》,她的妹妹二年级,有一天她妹妹跟她妈妈说「我要杀了你」,这个姊姊一听,「我的妹妹也念《弟子规》,怎么念成这样?」她马上自己一条一条开始教她妹妹,她的老师教得非常好,她就把学习到的再教她的妹妹。所以确实现在孩子污染严重,赶快要教了,赶快防微杜渐,把一些不好的要切掉,所以孩子还小,赶快把电视收掉。孩子已经十几岁了,你不能马上收,不然你儿子会来找我,会跟我打架,「我妈妈就是听你的话」,要循序渐进。假如他都看四个小时,你说下个礼拜开始看三个小时,过一个月之后,看两个小时,但是在这个过程里面,你要拿一些很好的教诲给他听。看他愿不愿意听我讲课,听一听,他假如觉得还满有收获的,就慢慢转移他去看这些暴力的,去看这些儿女情长,在那里爱得死去活来的,这些他没看他就不受污染,能够更去熏习圣贤的教诲,进而提升他自己的智慧,提升他自己的德行。一个人真正有学问、有德行,那个快乐不是从外面来的,从里面发出来。
另外一个问题是说,「一个同学假如生病发高烧,在那里很痛苦,你愿不愿意把你的外套借给他穿?」问幼儿园的小孩。幼儿园第一个回答是,「我借给他,我妈妈会骂我」;第二个孩子说,「我借给他,到时候丢了怎么办!」
问:孩子都先想到什么?
答:自己。
第三个孩子说,「我借给他,他会传染给我」。所以孩子的慈悲心、仁慈心不用等到他出社会了,这么小都已经快被大人连根拔起了。
问:人算不如天算,孩子完全没有仁慈之心,谁先遭难?
答:父母。
人没有智慧,人生真是苦不堪言。我们教给孩子不仁慈,到最后我们收恶果,他绝对对你不仁慈。所以现在你找不到孝子了,找不到处处能够体恤父母需要的孩子,所以这是谁造成的?我们自己要好好反省。
有一个大学生写信给他父母,好不容易读了大一,很多大学生的父母都是省吃俭用,都是借钱来给孩子读书,一心一意要让他完成学业,而不是一心一意要成就他的人格,成就他的道德,所以目标错了,结果会不堪设想。他的孩子一个学期写了三封信,三封信合起来的长度不会超过一篇电报,很简短,所有的字很潦草,只有一个字写得最工整:
答:钱。
你们怎么都知道。不止你们知道,我们去跟中学生演讲,才讲到这里,「那个字是什么?」他们都说「钱」,现在的父母在他们眼中就是提供他们钱。我们听了都觉得很恐慌,当父子关系当中只是建立在一个钱字,那晃得可厉害,随时会断。所以这个家长说到了,他说你一年寄来三封信,但是你写给同乡的女同学却是洋洋洒洒,信封都是满满的。现在的孩子不重义,重利,利害。后来演变成什么?演变成制造假的缴款单拿给他父亲,本来可能只要缴五千块,给它改成再多几千块钱。所以我们看到这种现象不能痛苦,要把原因找出来,因还在什么?还在父母教育错了。德行为本,知识、技能是其次,这个顺序搞错了,你耗尽一生的努力,教出来的孩子会让你吐血,你那时候叫天天不应,叫地地不灵。所以人不开智慧,烦恼不断。所以从小我们应该长养孩子的是仁慈、仁厚的心。
我们在海口,一般时候一个月带孩子去放生一次,要实践,当孩子,我们浩浩荡荡去放生,放这些乌龟、这些水蛇。我们中国人实在是太厉害了,厉害得让所有的万物对我们都很无奈,天上飞的,地下爬的,水里游的,无一幸免,所以我们中国人的病特别复杂。外国人不会这样,你看在外国的公园里面,动物怕不怕人?不怕。在澳洲,他们对待动物非常仁慈,难怪澳洲人很好命。我去澳洲的时候,看他们那些地,怎么种菜就怎么长,而且还长得特别大,特别甜,因为人心善良,风调雨顺。他们开一条马路,假如发现这一棵树要砍,但是上面有鸟窝,他们不会继续开,他们会等这个鸟孩子出来了,会飞了,飞走之后再砍掉,请问我们做得到吗?所以当我们对万物尊重,万物自然尊重我们。当我们对大自然尊重,大自然才尊重我们;当我们不尊重大自然,大自然反扑回来了,天灾接踵而至。所以确确实实从小要长养孩子仁慈之心,对万物,对大地。
每次我们放生的时候,这些孩子看了都很高兴,因为这些乌龟放下去之后都不会走,马上在那里翻几个跟斗表演给你看,在那里对你感谢致意,还把头常常伸出来,那个水蛇也一样,好像在那里用它的肢体语言告诉你,对你非常感谢,感谢你的救命之恩。孩子也很直接能够感受到动物对他的一种感激之情,所以他们一看也会很欢喜,从小就让他觉得动物应该爱护,动物就是我的朋友一样。我们曾经看到大的乌龟放生的时候,都会频频回头看,甚至眼泪都会掉下来,所以连动物都知道知恩报恩,我们人可不能比不上动物,更不能残忍无度。所以狮子再狠,当它吃饱的时候,所有的动物在它面前跳来跳去,它也不会去伤害它,它有所节制。而我们人的欲望关不了就会造成生灵涂炭的状态,所以还是要从小长孩子的仁厚之心。
那对动物要恭敬,对大自然、对植物也要恭敬。我常跟学生说,说你去爬山的时候,请问谁是主人?你又没有住在山上,当然你不是主人,树木是主人,动物是主人。有没有人到人家家里大吼大叫的?有没有?所以我们跟孩子解释道理要让他很容易去体会,所以你到人家家里大吼大叫,人家说哪有这种小朋友这么无礼!这么没家教!所以到山上去也不能惊动这些主人,你要轻声细语,不能大吼大叫,所以这样就长养孩子的恭敬之心。而且我也跟孩子说,你讲话高声大叫,声音会有声波,会震动,有时候刚好一颗大石头就被你这些音声震得掉下来都有可能,都会造成别人的危险,所以到山上去也要有恭敬之心。
我们常常看到小孩子拿着棍子打树,可能是少林寺的武功片看太多了,常常伤害植物,诸位朋友,看到这种情况怎么办?马上过去,「你《弟子规》都没做到,赶快给我回去」。孩子一看,「好衰,做坏事被你看到,下次一定不被你看到」,是不是?你直接这样很愤怒的指责他,他会不会接受?他不会记得他错在哪,他只记得很衰,下次不要被你看到就好,真的,很多学生的心态就是这样,他没有去反省到他没做好,所以他的聪明不是去立身行道,他的聪明是如何让人家不发现。所以我们按兵不动,等上课的时候,我们就会引导他,我说,诸位同学,你知不知道人最需要的是哪样东西?你三天不吃饭你还能活。「氧气」,「不要这么聪明,我戏都唱不下去了」。你几天不吃饭饿不死,你几天不喝水还死不了,但是你有一个东西五分钟没有了,保证你没命,什么?氧气,空气。所以空气是你的救命恩人你知不知道!你不能看不到它就不认它的恩德。
问:那请问空气、氧气从哪里来的?
答:树木。
对。树木光合作用,它每天在那里夜以继日帮你的忙,你对它要感恩戴德,它每天救你的命,你居然还拿东西打它,你这个叫忘恩负义,恩将仇报,哪有这种人的!你有没有说他错了?没有,但是你把道理跟他讲,他自己就会去反省,谁喜欢做忘恩负义的人。所以我们也藉由这个引导,让他对物,对动物、植物都能产生恭敬之心,甚至于爱惜之心。
所以我们的《弟子规》,「入则孝」是教恭敬,「出则弟」教恭敬,「谨」教恭敬,「信」教恭敬。对言语要不要恭敬?
【凡出言。信为先。】
讲话有恶口、有绮语都是不恭敬,所以「信」自头至尾还在教我们心的恭敬态度。再来,「泛爱众」是不是教恭敬?是。我们来看一下:
【凡是人。皆须爱。】
「凡是物,皆须爱」。父母要恭敬,长辈要恭敬,还有谁要恭敬?一切人都有父母,当我们对他不恭敬,他的父母都会伤心,所以我们应该是对一切人都能够恭敬对待,当你恭敬对一切人,他们的父母、他们的亲人都会非常欢喜。你今天去朋友家里,对他的父母非常尊敬,对他的父母倍加的关怀,你的朋友会对你有更深的情义,所以对一切人要恭敬。而恭敬绝对不是挂在嘴上,一定要引导孩子,面对老幼妇孺要恭敬,要帮助,所以在公车上只要看到老人家、孕妇应该赶快让座,这个就是落实在生活之中。我们进一步也引导,对于这些残障者、这些生活比较困苦的人要更加恭敬。你面对一个残疾的人,你能不能露出轻视的眼神?能不能望着他一直看?这样不行,你瞧着他一直看,他会很难受。所以时时处处面对这些残疾之人,面对很困苦之人,我们要心生恭敬,进一步要给予生活上的帮助。所以您能常常带孩子到孤儿院走走,到养老院走走,孩子就能够看到原来社会当中还有这么多需要关怀帮助的人,他的仁慈之心就长养起来。
除了这么多的人要爱之外,那坏人要不要爱?坏人要不要关怀?要。我记得在前几个月发生了一件大案子,「马加爵事件」,也因为马加爵事情引起了整个国人对于道德教育的重视。因为马家爵的功课很好,去参加一些全国性比赛还得奖,但是却做出了这么无法挽回的事情。很多人看到这一则报导,他马上的反应就是抓到了赶快枪毙,这样的人不可原谅,我常常听到这种对待。因为我们是从事教育的人,当我们看到一个还没出社会的孩子,居然做出这么不可挽回的事情,我们不会怪他,我们会追究原因,原因在哪?这孩子人生都还没有起飞就毁掉了,家庭教育教他什么?学校教育教他什么?学校教育有没有教导他如何宽恕?如何控制情绪?如何替人着想?没教,所以让他不懂做人,造了一生难以挽回的错事。所以坏人我们也要爱,因为诸位小朋友,你们都学《弟子规》,他没学,所以他不懂,所以你不只不能去批判他,你更应该自己好好做到《弟子规》,让他看了很感动,你就能够去影响这些人,能够去感化这些人。所以面对坏人,我们应该是提起一种爱心,进而以身作则去带动他。
我们细细来想想,马加爵假如学过《弟子规》,他就不会这么做,因为「凡是人,皆须爱」,因为「言语忍,忿自泯」,他都没有人教。请问被杀的同学,是不是全部的错都在马加爵?也不是。为什么他们会染上杀身之祸?因为他没学到「兄道友,弟道恭」,他没学到「勿谄富,勿骄贫」,不要去欺负贫穷的人。「扬人恶,即是恶,疾之甚,祸且作」,你用言语刺激他,到最后他就狗急跳墙,所以学做人刻不容缓,有可能影响一生。其中有一个孩子本来可能被杀,后来免于这个灾难,因为这个同学曾经主动帮马加爵盛过一次饭,就因为这个仁慈之心、恭敬之心,化解了他一个人生的大灾难。所以诸位朋友,我们的孩子、学生能不能逢凶化吉要看他的善心。好,这节课我们就先上到这边,谢谢。

  
 
《幸福人生讲座》
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲
(第三十二集)
2004/11/28    海口市孝廉国学启蒙中心   档名:52-115-32
 
诸位朋友,大家好。我们提到了对一切人要恭敬,要有爱心,包含对坏人也不例外,因为现在这个时代已经失教,失去中国圣贤教诲两代到三代,所以「先人不善」,他的父母不懂,「不识道德,无有语者,殊无怪也」,没有人教他。我们要停止对他人的指责、批判,要提起我们的包容心、关怀心,当我们已经懂了,就要有这一份使命,这一份责任,把这些圣贤的教诲传递给我们身旁有缘的人。
【泛爱众。】
爱护身旁亲友要在哪些地方去落实?《弟子规》也有讲到:
【己有能。勿自私。人所能。勿轻訾。】
自己有能力要主动协助他人,别人有才华绝对不能嫉妒,一有嫉妒,我们心的恭敬就失去了。现在这个时代都很怕帮别人,自己的本事都被人家学走。我记得有听到一个报导,说有两个姐妹在讨论,姐姐就说:今天有一个同学问我这一题数学怎么做,我会,但是我不告诉他。这个妹妹就说了:我会告诉他,我会把错误的告诉他。这个现象是存在的,为什么?因为孩子从小教竞争,所以见不得人好,心量愈来愈狭窄,心量一狭窄,福分就下降,心量一狭窄就不懂得取长补短,不懂得见贤思齐,所以埋下一生很大的祸患。所以确实我们要时时教诲孩子,自己有能力可以助人,要多尽一份心力。那到底帮别人有什么好处?当然助人者人恒助之,为什么很多的人有状况的时候,一大堆朋友争先恐后来帮他,那都不是偶然的,为什么我们有事的时候没有一个人来帮我们,因就在时时处处广结善缘。
我记得我在补习那一段时间刚好补十几科,总共十三科,诸位朋友很难想象,连音乐、连美术、连体育都要补习,而且都要考一整本。我那个时候已经离课本有些科目都十多年没有碰了,但是我去考试的时候我很有信心,为什么?因为我目标坚定,我一定要当老师。考一年没上,我考两年,考两年我没上,我考三年,考到考上为止,所以目标确定。很多的人行百里路半九十,他就坚持不下去。所以一来我很坚决,二来我很专注,心无旁鹜,不会想东想西,因为我没交女朋友,所以他们有交,他们会分心,所以做事要很专注。再来,我读书的态度、听课的态度就是,今天这堂课上完,我马上就要全会,假如今天课上完了,我有一个地方不会,我马上追出去找那位老师,假如那位老师跑得太快我没追上,我就问这一科里面最好的同学,跟他讨论,所以学习绝对不能打包,要马上把它学会。你每天打包打到最后一大包,你都扛不动了,所以「今日事,今日毕」。
还有其中一点是我印象最深,就是任何同学来问我,我一定尽心尽力教,结果我们根本是无心插柳柳成行,我们只是很自然的去帮助他,但是却因为我们时时在教导别人,比方说这一题数学,我不是会算它,而是会教别人算,境界提一层。所以当那个题目一改的时候,很多人就算不出来,但是我们时时是引导别人如何去化解问题,所以虽然题目做得少,但是境界提得快,确确实实印证了法布施得聪明智慧。所以我那四个多月,我学的数学我没做多少题目,都是人家来问我,别的同学做到其它的补习班的题目去,还拿其它补习班的题目来跟我们研究,我连自己补习班的题目都没做,结果第一年考试我考了八十八分,数学。第二年又要参加代课考试,我已经一年没算数学了,结果一考,九十分,为什么?你学的是非常扎实的,是如何教别人的,整个如何思考,你已经扎下去,不是表面的运算而已。第三年正式考老师又考了八十八分,所以确确实实感受到法布施得聪明智慧,真实不虚。所以我们要引导孩子『己有能,勿自私』,自己进步最多,这才是真相。
【勿谄富。勿骄贫。】
对贫穷的人也要尊重,人生总有起落,我们决不能落井下石,这对人就没有恭敬之心。
问:其实当一个人对别人不恭敬的时候,首先受伤的是谁?
答:自己。
对,自己的心念错了,影响你的身心状态。所以当一个人对人都不恭敬的时候,他的脸上无光;当一个人处处欢喜帮别人,你一看到他一定是脸上放光。所以『勿谄富』,当我们去巴结、谄媚别人的时候,那个心已经很不可爱了,已经很丑陋了。
【人不闲。勿事搅。人不安。勿话扰。】
所以对人的恭敬跟爱心是落实在家庭的点点滴滴,处世的人与人互动当中,所以当你要去跟人家讲话的时候要先观察什么?他现在忙不忙。你看现在很多孩子,妈妈还在那边炒菜,孩子一有什么问题马上跑过来,一定要妈妈马上给他回答,这个都是对父母不恭敬;都已经在煮东西了,你要体恤父母,等煮好了再来处理。所以相同的,我们在麻烦别人的时候也要观察别人目前的状态,你能时时体恤,他就能够感受到你对他的尊重。
『人不安,勿话扰』,你看到自己的妹妹今天心情很不好,回来脸很臭,坐在那里眉头都皱起来,她安不安?不安。这个时候要不要走过去唠唠叨叨的?要不要?你一定能够感受到这个时候该讲不该讲,假如不该讲你就不要强讲,讲了之后她觉得你很烦,你不要管我。所以当我们发现她这个时候心情还很纷乱,这个时候跟她讲话不适合。「人不安,勿话扰」,但是也要表达我们的关怀之意,所以这个时候你就不要看她的脸,倒一杯温开水走到她面前把它放着,然后你就走开,本来她觉得很绝望,世间人都很无情,突然你这个动作一做,她心情缓和了,这杯水再喝下去怎么样?好一半了。所以人只要能感受到有人关怀他,他就有力量慢慢产生了,等她情绪平和下来了,她先找谁谈?当然就先找你这个姐姐谈,你处处都能够感受到她的需要,那她不找你谈,不然找谁谈,所以做很多事不要太急躁,要审时度势去做。再来:
【人有短。切莫揭。人有私。切莫说。】
这个都是一种恭敬心。
【道人善。即是善。人知之。愈思勉。】
对善人恭敬,对善人赞叹,就能够让众人跟他学习。
【扬人恶。即是恶。疾之甚。祸且作。】
你对恶人不恭敬,可能会被他反咬一口,你就得不偿失,所以言语当中要带有宽容。当他犯错的时候,你明明白白,但是没有去批评他;他有一点点好,你就怎么样?你就能够去肯定他。他会想,我这么一点好,人家就给我肯定;我这个不好,人家明明看得到还宽恕我,他能感受到你这份用心,他就会慢慢往好的去发展,而他愈好,你就愈称赞他。他想说,我当坏的自己心也不安,还要被人家瞧不起,不如多做一些好事才好,所以确实对人要循循善诱。
【凡取与。贵分晓。与宜多。取宜少。】
跟人不要有太多争,能多一点给人没关系,多给人,当你这个让让出去之后,你成就了你的学问,你慢慢剔除了你最严重的贪心问题,心愈不贪,学问就上升得很快。但是请问你让出去之后就没有了吗?愈让愈多。所以这是真相,你要用你的行道去印证。我记得我到海口的时候,前一个多月我都会去买水果,结果买水果的过程跟这位女士关系搞得很好,我们说走到哪都一片欢喜,那日子多好过。我每次就去跟她买,然后就会关心她的孩子教育问题,我还送了她一本《弟子规》,然后每次我去买完,我要走的时候,她一定又会把其它的水果挑几样,再帮我塞到我的塑料袋里面去,所以人跟人确实是你敬他,他就敬你,这是必然。但是一个月以后,因为我们跟很多老师、家长接触了,结果后来我的厨房里面都会莫名其妙就有水果,也不知道是谁送的,后来我就没有机会再去见这位女士,这是有一点小小的遗憾,没有再能够多关心她这个孩子的教育问题。所以确确实实当我们懂得舍的时候,我们会获得更多的东西,因为你的舍是发自真诚心,而接受的人也会很真诚想要回馈,所以人不要怕舍。
【将加人。先问己。】
任何我们要加于别人的言语、行为,要先问这样的言语、行为,别人对我,我能不能接受?假如不能,那我们就不能这样去对待别人。好,所以「行笃敬」是落实在对人、对事、对物的恭敬之中。《弟子规》后面讲「亲仁」,那亲近仁德的人要不要恭敬?那当然要,所以求学问当中有一句很重要的关键,叫一分诚敬得一分利益,十分诚敬就得十分利益,所以一个人道德学问提升的速度不是外面决定的,而是我们自己的诚敬心决定的,所以亲仁你要恭敬。再来:
【余力学问。】
对学问要不要恭敬?如何对学问恭敬?我们《弟子规》头两句说的:
【不力行。但学文。长浮华。成何人。】
一个人长了浮华之气了,有没有尊敬学问?没有了。但是你:
【但力行。不学文。】
只是去做,都没有读经典,都没有听课,就会:
【任己见。昧理真。】
你还没搞清楚真相,只凭着自己的想法硬去做,可能适得其反。所以求学问如何尊重学问,一定要重视解行相应,解得愈深帮助你去力行,力行得愈踏实,你的理解就愈深愈广,所以这两个轮子要同时转起来,只转一个跑不了,空转,所以对学问一定要解行并重,这是你对求学问的正确态度。求学问还要一门深入,不可以贪多,不可以求快,一个人贪多求快的心,心已经失去恭敬了。我们接下来看《弟子规》的句子:
【读书法。有三到。】
读书的态度是什么?「心眼口」都要「信皆要」,代表读书的时候要专注,要对书本恭敬,要对老师恭敬。
【方读此。勿慕彼。此未终。彼勿起。】
所以这个也是在读书当中你不能心神不定,不能表面上在看书,脑子里不知道飘到哪里去了,这个都是对学问不恭敬。
【宽为限。紧用功。工夫到。滞塞通。】
所以求学问你可不能悠悠放任,学了十年好像连点成长都没有,那这样对学问有没有恭敬?就没有了。所以对学问怎么恭敬?时时要勘验自己的功夫,下个月有没有比这个月「言忠信,行笃敬」?下个月有没有比这个月「慎思、明辨」?这个就是重点。所以人贵自知,你可不要学半天,连自己是升是降都搞不清楚,这个就太糊里糊涂,所以一定要处处勘验功夫,最好、最直接的勘验就是从你的起心动念去看,所以我们可不能遇到圣贤学问当面再错过,可不能拿着圣贤学问来消遣消遣。很多的人拿着学问来研究,研究得挺好,还得到很多的这种名称,但是夫妻关系却没搞好,连孩子也没教好,这个确确实实叫玩弄圣贤学问,连家里的人会不会认同圣贤学问?甚至于都觉得那个圣贤学问是假的,因为我们没有演好。所以对学问我们要有一份责任,因为我们是圣贤人的招牌,可不能砸了他人对学问的尊重,所以连对求学问也要兢兢业业,也要恭恭敬敬。
所以从刚刚整个对人、对事、对物,到对学问都要恭敬,确确实实让我们体会到恭敬心是时时处处,处事做人当中都要能提得起来,所以「一真一切真」,「一」是什么?恭敬之心。所以《礼记》这本书非常重要,打开《礼记》第一个篇幅叫「曲礼」,「曲礼」第一句话叫「毋不敬」。你看礼仪第一句话就告诉你核心是什么?敬,而且在哪里敬?没有一个地方不应该敬,所以甚至于你四下都无人的时候也要敬,因为四下无人还有很多桌椅板凳,你可不能把它摆歪掉了,所以我们从这里能看到我们圣贤人特别强调「慎独」,没有人在的时候还是一样恭恭敬敬。
古代有一个大臣,他辅佐君王,他叫赵宣子,他的君王很不懂事,那他很忠诚,所以时时处处都去劝谏他的君王,结果这个君王很不耐烦,突然起了歹念,雇了一个杀手要去把赵宣子杀了。这个君王这个动作做下去假如做成了,你看会发生什么效果?所有的臣民都寒心。所以一个领导者没智慧,绝对会把他自己毁掉,甚至于把国家都毁了。这个杀手到了赵宣子的家里,那时候才凌晨三点多,还很早,天都还没亮,赵宣子穿得整整齐齐的官服等着上朝,然后坐在那里稍微闭目养神。这个杀手一看到,这个赵宣子完全没有人看到他的时候,他都毕恭毕敬,所以他那种威仪让这个杀手非常感动,他说这么样有礼仪的人绝对是国家的栋梁,我假如杀了他,我对不起国家,但是我又答应君王要来执行这个工作,我假如不杀他,我又失信,但是我杀了他,失义于天下人民,所以这个杀手自己就撞槐树自杀,所以一个人的恭敬居然能够让人生起这么深的佩服之意。所以我们还是要「毋不敬」,时时能提起恭敬之心。好,这是属于「行笃敬」的部分。
修身第三条要「惩忿」,「惩忿」很重要,一个人要「言忠信,行笃敬」一定要先做到,下手处在哪?「惩忿、窒欲」。一个人欲望很大了都想到谁?想到自己,那他怎么「言忠信,行笃敬」!所以下手处一定要窒欲、要惩忿。一个人连脾气都掌控不了了,他会对人恭敬吗?他的言语会给人家很舒服吗?那不可能。所以我们常说「一念瞋心起,百万障门开」,所以怒很有威力的。老祖宗很善于用譬喻让我们去领受一些道理,所以对于「欲」跟「怒」有一句常说的格言,这些很抽象的理,我们老祖宗都会用一些很具体的譬喻来让我们去领受。我们看一下,「怒是猛虎」,老虎给你什么感觉?凶猛,旁边的动物看到它都很害怕,都敬而远之,所以一个人常常怒火止不住就好像一只猛虎一样,让所有的家人跟同事好像在地狱之中,所以这个怒很要不得。「欲是深渊」,代表欲望一踩下去,怎么样?有没有底?没底,瞬间堕落。所以惩忿、窒欲,「惩」跟「窒」代表要懂得去节制自己的脾气,去节制自己的欲望,这个就是你的修养功夫。
俗话说「掌握情绪的人才能掌握未来」。不能掌握情绪的人能不能掌握未来?他可能每次发完脾气,他以前所做的努力都白费了,都拿着石头砸自己的脚。很多人发完脾气之后会很后悔,到最后不是气别人,是气谁?气自己怎么又忍不住了!很多人都常说,假如照我以前的脾气,我就不是只有这样了,他的功夫还差了很远。
问:所以如何转怒气,如何能够让自己脾气变好,诸位朋友,你用什么方法?
答:深呼吸。
不要生气,等一下撑不下去怎么办?好,我们来看深呼吸,你准备呼几次?当然深呼吸一下,你会觉得情绪身心比较稍微舒坦一下,但是你继续看着他,心脏都快.
问:来,还有没有其它的方法?有没有?
答:读圣贤书。
这个时候圣贤书还来得及吗?我知道了,这个方法挺好,因为他读《弟子规》,所以要发脾气的时候「言语忍,忿自泯;凡是人,皆须爱」,不能生气,「势服人,心不然,理服人,方无言」,这个方法挺好。你假如《弟子规》念得很熟,突然境界来的时候,那个经文就像一道光一样就到你的脑子里了。
问:还有没有其它方法?
答:念阿弥陀佛。
信佛的人念阿弥陀佛,「阿弥陀佛、阿弥陀佛」,把它压下去;信耶稣基督的就赶快「耶稣基督」,信回教的就说「阿门、阿门」,把它伏下去,这也是一个方法。
问:诸位朋友的修养都很好,都用这么好的方法,那还有没有?
答:忏悔。
您的修养太高了,这位朋友是活在感恩的世界当中。忏悔自己以前可能是跟他过不去,所以他现在跟我们过不去,是不是这样?好,来,掌声鼓励一下。因为我们之前得罪他,所以现在他对我们发脾气是理所当然,我们要去包容。
你们这些答案跟很多地区都不一样,有一些朋友就说,「我赶快去买很多东西来吃,把这个情绪压下去」,压能压多久?这种方法叫症状解。吃很多东西,去跑步,把它忘了,是吧。那位朋友一说,他是都买很多东西吃,其实我一看就看出来,因为他的脸长了一些痘痘,我就跟他说「你买的是不是都是垃圾食物?」他就在那里笑,不敢讲。我说「你看你这个方法没有根本解决怒气,而且还产生很多后遗症,一来你吃了这些垃圾食物,身体搞坏了,二来买那么多东西又花一大堆钱,你的经济又有负担,所以你会愈来愈痛苦」,这个方法是症状解,不好。
另外有一个朋友说,打电话给朋友好好发泄发泄,哭诉哭诉,那你讲完之后情绪怎么样?他说舒服多了。我说你把垃圾倒给你朋友了,他听完之后觉得人生苦短,好惨,所以你很痛快了,他很痛苦了,所以这个方法也不好。你把这个情绪传给他,他一定觉得今天情绪很不好,刚好看到一只狗,他不顺眼就把它踢一下,结果这个情绪传给那只狗,那只狗也觉得我怎么这么衰,看到另外一个人就咬他一下,这个被咬的人刚好是董事长,觉得我今天怎么这么衰,一进去就到处骂人。所以我们注意看,为什么现在的人脾气这么不好?因为很多的人都拿着情绪发泄,他一收到又把它传出去,大家都怒目相向,就觉得很不舒服。所以诸位朋友,我们走进我们这栋大楼就感觉情绪不一样,马上就觉得很欢喜,因为在这里的朋友不会把情绪撒在别人身上。所以我说这个也是症状,根本解决不了。
什么才是根本解?中国的文字就已经把这个学问告诉你,中国字不能乱改,字里面含有老祖宗的智慧,我们除了简便之外,要把这个真正的智慧好好研究,好好拿回来用。我们看一下,一个人发怒的时候,这是会意字,心变什么?变奴隶,变谁的奴隶?变你坏脾气的奴隶,它要你往东你就得往东,要你往西撞墙你就撞,等发完脾气之后觉得「我怎么会干出这种事来?」因为你已经被奴役了,你已经无法主宰你自己,所以怒很恐怖。所以不能继续怒下去,要转成什么?你看这两个字差多少,就差这么一点点,把这个棱棱角角削掉了变什么?宽恕。这个「恕」字我们看一下,一个「如」,一个「心」,叫如其心,叫同理心,你假如如其心,就是你从他的角度来看,你就能原谅他了。
问:所以我们教很多学生,看他的行为实在是很生气,但是一去了解他的家庭状况,我们怒气马上什么?
答:压下来。
不只压下来,提起来是觉得他很可怜,这个时候你就能体谅他的苦,能够包容他的过失,就是宽恕的态度,所以怒不能用压的,要包容,进而懂得去帮助他,感化他。所以我们这个佛门的弥勒菩萨大肚能容,能宽恕。
所以宽恕在《论语》当中有讲到,恕字终身可行。孔子的学生跟夫子讲,有没有一个字可以让我一生去贯彻,然后可以提升道德修养,夫子就挑了这个「恕」字,所以宽恕的功夫很重要。如何宽恕?这句话也在《格言别录》里面,所以确确实实老祖宗这些智慧你学一句就受用无穷,「以恕己之心恕人」。你看我们一天原谅不了别人几次,但是我们一天原谅自己几次?太多次了,所以我们以原谅自己的态度去原谅别人,您那种宽容就能够使很多的朋友都跟你推心置腹。而「以责人之心」,责备别人这种刻薄的心来责备自己的缺点,就「寡过」,你的修养会提升得很快。所以能用宽恕就能转怒气,这个才能根本解决,也就是转念的功夫重要。什么样的人你都能够去宽恕,甚至于什么样的人你都能够去感激,去感恩。
之前有跟诸位朋友聊过一个观点,说按照逻辑来讲,没有人能够进入你的内心,这句话有没有道理?有。现在有没有办法进入你的内心?没有,你想想什么我又不能阻止你。
问:所以真正伤害你的人是谁?
答:自己。
对。所以当一个人能够处处宽容,甚至于处处怀着感恩,那他的怒气就消了。所以感谢伤害你的人,为什么?因为他磨炼了你的心志,所以你看一个人进步最多的时候是什么?逆境。所以感谢伤害你的人,因为他磨炼了你的心志,把你的能力挑战起来,磨炼起来。感谢欺骗你的人,因为他增进了你的智慧、经验,你总不会被他骗一辈子,骗了之后,你更清楚了解如何去判断是非善恶,所以我们也抱着一份感激的心。感激绊倒你的人,他不是拿脚给你绊倒,就是处处给你一些挫折,一些考验,你要感谢这个绊倒你的人,因为他助长了你的能力,因为他强化了你的能力。
感谢遗弃你的人,很多朋友听到这一句可能没办法接受了,感谢遗弃你的人,因为他教导了你应该自立。人这一生,你不可能一直靠某一个人,最可靠的是自己,一个人要常常靠别人,你就生活在患得患失当中,没有真正快乐,所以感谢他遗弃我们,教导了我们要自立自强。感谢斥责你的人,他常常对你恶言相向,你要感谢他,因为他助长了你的定慧。他这么恶言相向,你还能够如如不动,你的修养提升得很好,等他骂完,你说「谢谢你讲出我的缺点」,他一听,怎么样?下次都骂不出来了。
所以当人面对伤害、面对欺骗、面对别人对你的一种错误、恶劣的态度,你还能够平心静气去感谢他,这样的朋友迟早会被你感化,因为你的这些修养一定会激起他惭愧之心,你是用你的道德修养唤醒他的惭愧心。所以你能够这样去转念,不只怒气没有了,更重要的,还成就了别人修学圣贤的一个机会,都有可能这样产生。好,所以这是「惩忿」。
接下来,「窒欲」。欲是深渊,所以要懂得节制。我们来思考一下,人到底需要多少东西?不然你肆无忌惮的去追求欲望,可能一生都成了物质的奴隶,而一生当中很重要的本分到头来都没做好,你会觉得人生忙、盲、茫了。所以我来到香港,觉得香港人走路特别快,我们突然这样静下来,你看这样熙来攘往,我突然会想问他们「你这么忙,这么赶,要赶去哪?」你这么一问他,他突然觉得「我也不知道」,好像被这个生活的节奏推得停不下,突然蓦然回首,「我已经四十岁了」,自己都吓一跳。所以人生绝对不要去追求欲望,你追求欲望,又把这个错误的价值观种在谁的心田里面?种在你孩子,所以这个要谨慎对待。
一个人家财万贯也是日食多少?还不是吃三餐,是吧。家财万贯,一天吃几餐?你说我这么有钱,我要吃六餐,吃六餐,他可能寿命减短二十年,所以人现在是拿着钱找罪受;他吃那么多餐,宵夜一吃,把肠胃都搞坏了;所以有钱不代表健康,有钱不代表快乐。所以其实我们的所需是不多的,只要每天生活得简单,你就很没负担了,走起路来觉得很轻盈。广厦千间,房子再多,每天睡多少?你又不是姚明,还要睡那个加大床,加大两百多公分,最多也不会超过六尺,那你拼那么多房子要干嘛?所以人生的欲望一定要节制,要懂得知足常乐。
当我们的孩子生活知足,欲望很少,你已经让他的生命的品质提高了。当他都是在追求欲望的时候,他的整个心性就会埋没掉,所谓「利令智昏」,利益、欲望把他的智慧怎么样?就好像乌云一样,都封死,阳光照不出来。所以我们之前举了几个例子,为了一只手机把父母都杀了,诸位朋友,这可不是一件而已。另外一位孩子是从小要多少父母给多少,结果后来父母不给他了,雇杀手把父母给杀了,所以绝对不要等到这种事情发生了,我们才来后悔莫及。所以绝对不要让孩子的人生都是以利、以害为主,不可以往这里走,因为「上下交征利,国危矣」,整个国家的人只有利益的时候,国家危险了。我把它改了一个字,「上下交征利,家危矣」,父子关系危险了,兄弟关系也危险,所以我们要深谋远虑,不要长孩子的利欲之心。好,今天先到这边,谢谢。

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