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如何做一个真正如法的好人24--26集

发布时间:2010-5-29 17:51:16  打印本页 || 关闭窗口
 
《幸福人生讲座》
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲
(第二十四集)
2004/11/26    海口市孝廉国学启蒙中心   档名:52-115-24
 
诸位朋友大家好。刚刚提到如何吃出健康,我这些知识,也是得自于很多用他一生去深入研究的这些长者,他所积累下来的经验,其中一位影响最大的,刚刚跟诸位朋友提的雷久南博士。这位雷博士,她是一位化学博士,专门研究癌症。她在癌症医院里面待了一段时间发现了一件事,有接受治疗的癌症病患跟没有接受的人死亡率是差不多。那死亡率差不多还要不要继续用、继续救?你们怎么都这么有良心?希望你们以后的孩子是当医生,医生最重要的是什么?医德。诸位朋友,德是本!
有一位长者他讲到了一段话,他说这个社会什么都教了,就一样东西没教,叫「缺德」,所以现在的整个教育叫缺德教育。他这一句话既真实又幽默,但是我们笑完之余,还要从自己开始,赶快把德找回来。老师无德会成什么样?我有一次到警察学校去演讲,而这一些警察都不是刚毕业,也不是学校里面的学生,都是已经在社会服务一段时间,很多我看他的臂膀上都是长官。结果刚好那一天来了将近两百个人,我去跟他们演讲。他们各个都很壮硕,不像我这么瘦弱。结果一走进去,刚好是晚上,他们一进门看看我,脸色不好看,他说连晚上都要上课。诸位朋友,你假如遇到这种场面要不要讲?我们学问最重要的不被境转。他为什么对你这么凶?因为他不了解,不能怪他,但是我们要继续用我们的真诚心,能够利用一个晚上的因缘给他一些生命的启示,这是我们对他的本分,我们说相逢即是有缘。
当他们都坐好的时候,我就想起来到人家的家里面,就要融入人家的家庭,所以一定要赞叹他们。所以一开始,他们也很有礼貌说「起立」,那个气势差点把我吓坏了,然后就跟我敬礼,这个时候我马上把我的右脚提起来,踩了一个正步,他们一看,我很上道。我接着说:诸位阿sir 好。他们本来很臭的脸马上变得很亲切。所以我们说人情练达皆文章,到人家的地盘就要给人家肯定,给人家尊重,你敬人家一分,人家就敬你三分,所以后来他们的表情就转了。一开始讲课的时候他们还七嘴八舌,后来慢慢每一句道理都跟他的人生,跟他教育小孩息息相关,突然间鸦雀无声,听得非常专注,而且不时露出很感动的眼神。包含在谈孝道的时候,他们那个态度我们看了都很感动。所以本来一开始很多人给我的建议就是说,警察是污染很严重的,你能讲一个小时就不错了,讲完一个小时一定要休息。他们本来给我的意见是这样。但是我这讲下来,突然深刻发觉每个人都有好善好德之心,只是我们有没有真诚的心可以唤醒他这一颗心?问题还在我们不在他们。
所以我就跟这些朋友讲,我说一个社会要能够安定,人心要能不恐慌,有三种行业至关重要。第一种是老师,当老师无德,所有的家长担心。我在庐江演讲的时候,讲到第三天晚上,晚上我出去散步,遇到两个师范院校退休的老师,这个师范院校专门教导的对象是往后的幼教老师。结果这位老师看到我,他就要跪下去,我就赶快把他拉起来,我被他们吓坏了,但是我可以直接(因为他那个动作一做的时候,我的眼泪就掉下来)感受得到他那种悲切,他说:蔡老师,我教了这些学生道德都很败坏,怎么去教孩子?你要救救这些以后的老师。他说现在老师收礼物的一大堆。但是我们能怪这些老师吗?能不能怪?不能怪。我们教育学院上出来的重点在哪?有没有强调老师的德行?有强调,但是不是最主要,反而强调的是教学的技巧。而真正为人师的重责在哪里?不在你教他这个字怎么写,不在你教他这一句话怎么造句,而在传道,授业,解惑;传孩子一生能够顶天立地的做人处事之道,这才是老师最重要的职责。
其实很多会去选择老师工作的人,他都有那一份心,只是他那一份心要继续能够绵延,热情能够延续下去,还必须透过一些好老师的引导熏习才行。所以我也是很希望有机会能够到这些师范院校去演讲,让我们这一些已经有一些经验的老师,能够去成就这些准老师的教学生涯。教育必须重伦理,必须传承这些宝贵的经验。所以刚好我起了这个念头,这一次去汕头就到大学去演讲,在汕头大学跟差不多三百多个研究生做了一场文化与人生的演讲。我们也相信会有更多的老师投入中国文化的弘扬,唤醒师道尊严。师道不能断!师道一断,圣贤学问就没人传,所以第一个行业特别重要,老师。有好的老师,家长才安心,才放心。
第二个行业是医生。医生假如无德,病人会提心吊胆。病人去医院以前就已经是心情低落,假如医生又无德,那他真是痛苦。而很多医院,可能是说今年的营业额我们要往二亿迈进,往五亿迈进,医院能不能讲营业额?能不能?医生的天职是什么?济世救人,是要让人免于病痛,他的营业额愈高代表什么?看病的人愈来愈多。所以医生是你以后都不要让我见到是我最快乐的事,所以德太重要。我们回想一下几十年前的医生,我有一位朋友也是我们中心的老师,他说他父亲看病是不收钱的,人家欢喜给多少拿多少。然后因为他们住东北吉林,天气非常寒冷,只要人家有需要,药箱扛着冰天雪地也出去。所以这位老师现在弘扬文化全心全意,早上四点爬起来听经听到六点,六点赶到学校,第一个进教室做榜样给孩子看,晚上回去又固定学习一个小时,每天三个小时,那真是毅力。他说没有闻到圣教,几十年的人生是黑暗的。现在现光明,不只要照自己,还要照更多的学生,更多的朋友,所以他有这股动力。
而一个人对人有这样的仁慈之心,对文化有这样的使命感,根源还在孝道。他从小看到父母能够无怨无悔去利益别人,他这种善良的本性扎下去了。我还记得有一次他提他母亲,他父亲是中医,提他母亲的时候,说他下午下完课回家,他母亲刚好给他煮了一碗热腾腾的面食。正准备要吃的时候,刚好有一位饿的不行的人敲门,他妈妈也二话不说,就把他桌上这一碗就递给人家吃。所以当我们的父母都是至诚的去帮助别人,已经把我们人生人格种下最深的善根。而父母给我们种的这个善根,我们一辈子报不完,一辈子受益无穷。
所以医生,我们中国历代的名医都是宅心仁厚,救人苦难。所以诸位朋友,未来的医学,相信中医会慢慢提升上来。因为整个症状解的医术已经达到一个瓶颈。而中医要上得来也不是自然就上来,也不是你在那里拍手它就上来,必须有人真正深入文化去把它承接起来。所以诸位朋友的孩子,只要能够深入中国文化就可以弘扬医学。一个好的医生能够安多少人的心?那真是没有办法计算的。能够救活多少家庭?一个父亲假如病危了,救不起来了,可能一个家的命运都会产生相当大的变化。所以为什么古代最尊敬的就是医生跟老师?因为医生跟老师念念只想着帮助别人,成就学生。所以这两种行业特别重要。
第三种行业就是警察。每一个来到警察先生面前的人,心情怎么样?他可能都是面临人生很危急的状态,心情非常恐慌,这时候假如我们警察无德,他们就好像堕到黑暗的深渊一样,感受到叫天天不应,叫地地不灵;他会感受到这个社会已经没有温暖,没有正义。当这个时候我们警察从业人员提起当人民公仆的态度,全心全意帮人民解决问题,那他一生感恩戴德。我就跟这些警察同仁说,每个人来你都全心全意帮他,我们的人心马上就上扬。甚至于某一个犯人,你用真诚的心拍拍他的肩膀,做人要孝顺,不要再让父母这么担忧。你可能这么一拍,这么一讲,把他的良知唤醒,所以这一个工作也至关重要。
当然一个人要把工作做好,一定要先把家庭经营好,所以在课程当中我们也谈到夫妻,谈到孩子的教育问题。谈到九点钟,我说诸位阿sir,我们今天演讲到这里结束。结果所有的人,很多人异口同声:你不要下来了,你继续讲。我在那里不知如何是好。后来我打了一个圆场,我说:我还以为刘德华演唱会才有encore,没想到演讲还有encore。结果这个领导者,这个干部就说:不然加半个小时,到九点半。我后面又讲了半个小时,讲完之后,我体会到当刘德华的感觉,什么感觉?这么多大男人围着你叫你签名。真的,每个人都有很真诚的本性,都可以被唤醒的。后来还有朋友把他家庭里面一些问题,才跟我见第一次面就托出来,很真诚的跟我探讨。我们看了也很感动,但是看了也觉得现在的家庭确确实实都有一本难念的经。
人生绝对不是你接到就是一盘好棋,人生真正的功夫跟价值在哪里?在你接的这一盘棋并不好下,但是你走的每一步却是下的有声有色,所谓「人生自古谁无死,留取丹心照汗青」。用我们的真诚照每个身边的有缘人,所以三种行业不能缺德。而这一位雷久南博士非常有道德良知,所以她知道这个终究不是真正能解决癌症的方法,所以她开始深入研究食物,研究心理对身体的影响,研究心灵对身体的影响。所以她出的书当中都是谈身心灵三方面,三位一体。我们说双管齐下,她是三管齐下,短短几本书就抓住了她一生几十年的经验。所以学健康,雷久南博士就是巨人,你只要站在她的肩膀,就可以把这些经验拿过来受益,而且她不会跑到你们家面前跟你要钱的。因为一个人为什么对这些知识会有这么高的见地?他的动力在哪?只为名、只为利的人,他的见地不可能有很高的,都是那一颗无私的心希望能真正挽救别人的身心健康,他才会有这么高的见地。所以学任何东西,只要肯受教、肯承接别人的经验,你就很省力。
我们刚刚谈到的观念当中,理解到现在的健康问题是营养过剩,所以现在就要来考虑如何让营养均衡。连健康都不离我们中国很重要的哲学思想叫「中庸之道」。太过了就营养过剩,不足就营养不良,所以还是要遵循中庸之道。刚刚提到了蛋白质只需要四十克到六十克就好,而食物当中,素食里面就有很丰富的蛋白质。当我们吃太多动物性的蛋白质,蛋白质一过剩,身体产生更不好的影响,什么影响?蛋白质是酸性的,身体它是弱碱性,身体就是一个很大的化学工厂,当你的身体本来应该是弱碱,现在变酸的,就是把你的内脏泡在酸的体液里面,所以久而久之你的内脏会衰竭。所以现在人的器官很早就会出状况,因为你把它们长期泡在酸的环境。
酸性体质,有一句俗话就讲酸性体质是万病的根源,这都不是乱讲的。因为你的体质变酸了,你的身体会开始启动维护你的健康,所以它就必须要酸碱中和,慢慢让你的身体变成弱碱性。但你又没有吃碱性的食物,碱性食物蔬菜、水果最多,而你没吃,它只好从你身上的碱物质抽出来跟它酸碱平衡,从哪里抽?身体里面最多的碱性物质就是钙,钙质,钙质最多的就是你的骨骼,所以就必须从你的骨骼渗出钙质来做酸碱中和。钙质一出来,请问你的骨骼会怎么样?骨质疏松症。很多现在的现象都不是偶然,我们一定要把道理搞清楚,不然一大堆人就只在结果停留,说现在的人流行得骨质疏松症,好像都是抽签来的,那不对的。所以一抽出来,你的骨骼密度就开始松掉。所以很多人去检查,三十岁的骨头验出来是五十岁、六十岁。很多的老人因为骨质疏松,他有时候打一个喷嚏骨头就断了、就死了,老人最怕什么?最怕骨折,骨折之后,命都不会太长。
而现代人的骨骼状态一年比一年下降,为什么?因为食物偏酸,现在人特别喜欢吃肉。我们再来看一看,我在教书的时候,学校的午餐有四样菜,两样蔬菜、两样肉。结果每一次两桶菜都吃不到一半,那个肉比方说是只鸡腿,孩子吃得狼吞虎咽要去抢还剩下的那二、三只。所以长期饮食失衡,都是偏酸性的。我们再来看看吃肉对身体有什么坏处?吃肉会吃进很多毒素,其中一种是无形的,什么无形毒素?动物被宰杀的时候它的情绪怎么样?人在面临死亡,情绪怎么样?是最顶点,所有身上的腺体会分泌出来,然后产生大量毒素。所以诸位朋友,你有没有发完脾气之后觉得神清气爽,力大无穷?发完脾气之后,觉得身体怎么样?四肢无力,因为脾气一发,毒素马上渗出来。而动物在被宰杀的时候,就是它最愤怒的时候,这是无形的毒素。
再来我们看有形的毒素,这一些鸡,这一些猪,它们现在被饲养的环境非常不好。所以我们看到养鸡,一个鸡有多大的空间?多大?连动都不能动,连头都限制住,而且怕它们互相会啄来啄去,连嘴巴都给它切掉,所以它每天就是这样,它的心情好不好?它的心情从出生到现在都不好,所以它的肉毒素特别多。因为都关在一起,所以一只得病,全都死了,那他损失大了,所以喷杀虫剂,这些杀虫剂都喷在谁身上?再来,因为人要吃得很快,他赶不及,所以本来一只鸡可以养几个月,现在多少?好像十八天至三十天左右一只鸡就出来,怎么养的?荷尔蒙,怕它生病,抗生素打下去。所以我们吃它是吃荷尔蒙,吃抗生素,吃杀虫剂。而且猪也好,牛也好,鸡也好,吃了大量的这些谷物,饲料都是喷洒大量的农药,因为要很大量提供它们吃。所以有研究报导,一个吃肉的跟喝牛奶的,豆蛋奶的;一个是吃肉的,一个是豆蛋奶的,一个是素食主义者,三个人身上所含的农药比例,是十五比五点五比一,吃肉的人含的农药是吃素人的十五倍,为什么?他吃那个肉,这些动物都是吃大量的植物,统统把它到它的胃里面来,所以吃肉确确实实对我们的健康没有好处,这是值得我们去好好深思。
中国人最强调的要道法自然,其实我们来想一想,人到底适合吃什么?我们从自然的生理结构来看,吃肉的动物牙齿都是怎么样?甚至于会露出来两颗,有没有看过豹虎它们那个牙齿非常尖锐,拿来干什么?把大块大块的肉撕掉。请问我们的牙齿有没有这样?没有,我们牙齿最重要的是这些臼齿,磨,磨食物,那是像牛、像羊,慢慢磨食物的牙齿结构。第一点牙齿是素食主义者。第二个生理结构,我们的肠子是脊椎骨的七倍,而所有肉食动物它的肠子特别短,只有脊椎骨的三倍,为什么会这样?因为肉食动物吃的都是肉,肉特别容易臭掉,所以它的肠子特别短,只有脊椎骨的三倍。它要赶快把肉排掉,不然它的肠胃就坏掉。而人跟吃素的动物一样是七倍,所以你看小肠这么长,而我们吃的这些肉很容易腐烂,但是一吃下去好几天才出来,所以现在人肠胃病就特别多。依肠胃的状态,我们还是喜欢吃素。再来我们看直接的反应,今天您到九龙公园去,刚好看到有一棵桃子树,有一棵苹果树,刚好正结果,结得很甜美。旁边又看到小红冠,看到鸡,看到鸭,您看到这一幕情景的时候,你会去摘这个桃子,摘这个苹果,还是去抓那一只鸡来吃?诸位朋友你会怎么做?这叫自然反应,这就是你最自然的状态。我相信老虎绝对不会跳上去咬那一个桃子,它绝对会扑过去抓鸡。所以各方面都印证我们人确实在自然状况是适合吃素的。
而一个人吃素,不只影响自己,还影响整个大自然,我们说的「牵一发而动全身」,怎么说?因为我们假如吃肉,他就必须要种很多的玉米、很多的谷类来养这些鸡鸭牛。要种大量的谷类,请问要怎么办?要有地方对不对?所以就必须把原始森林砍了,人吃肉吃得愈凶,森林砍得愈凶。当森林都砍掉了,森林就像一个地球的肺部,你这个肺愈来功能愈差,空气能不能清干净?不行,所以我们要维护地球这个肺,不能再让他继续砍。所以你看森林砍伐掉之后,会有哪一些问题?温室效应出来了。一个都市里面只要有树木,它的温度就不会提得太高,因为一棵大树相当于几十台冷气的威力。所以第一个因为砍树,温室效应开始上升,因为二氧化碳没有办法转成氧气,所以二氧化碳愈多,整个地球的温度上升。地球温度一上升,南北极冰融,你看牵一发全动,所以开始融化。很多预言,一些岛国都有可能被水淹没掉。所以温室效应很可怕,我们要注意。
现在为什么这么多泥石流?这么多土石流?问题在哪?树才能抓住土,树才能留住庞大的水源。所以为什么很多原始高山,它的泉水都流不断?因为所有的雨水都被树抱住,然后慢慢流出来。所以现在这一些天灾都跟树木被砍伐有直接的关系。我们北部地方前一阵子沙尘暴,这些都跟树林息息相关。所以我们要维护我们的肺,不能再继续砍伐原始森林。
再来,当他们饲养大量的牲畜,牲畜不只它要需要这些食物,它还会每天排放大量的粪便废弃物,而这些粪便废弃物都流到哪里去了?河里面去了,这一些荷尔蒙,抗生素,很多的这一些毒素统统被排到河川,河川再继续排到哪里?大海,所以很多人说我不吃肉,可不可以吃鱼?现在科学家发现连南北极都含有一些重金属,含有一些致癌物。所以因为吃肉所影响的树林问题,还有河川问题,那种严重性不是你能想象,光美国一个地区一年排放出来的动物粪便,就超过亿吨的粪便。人直接去吃谷物,只吃素,你一年只要吃两百公斤;但是你要吃肉,必须要拿八百公斤的谷物给它们吃。所以我们确确实实是在耗损整个地球的资源,一直在耗损。
所以科学家说这一个地球可能最多,假如我们不改善对大自然的态度,可能再过五十年到一百年,地球会很多地方都不能住人了。因为谷物大量被需要,都拿去饲养牲畜,所以谷物的价格开始上升。谷物的价格一上升,全球最贫穷的百分之十五的人买不起粮食吃。所以诸位朋友,一天全球有四到五万人饿死。当我们带动起吃素的风气,你就是举手之劳的环保工作者。当你响应吃素,你就是救活这些濒临饥饿的人。不要再让整个地球植物的物价继续攀升上去。
所以我们当人要当得够格,不能当得这么窝囊。我常常说这个地球上只要有一种动物灭绝了,其它的动物会开嘉年华会,连开七天它们都觉得还不够痛快。哪一种动物不见的时候?人。你们怎么都知道?有一个数字提供大家做参考,科学家统计一万年前,每一百年有一种物种灭绝;一千年前,每十年有一种物种灭绝;一百年前,每一年有一种物种灭绝;二十年前,每一年有五百种物种灭绝;五年前,每一年有一万种物种灭绝。诸位朋友,吓不吓人?吓人!每一年有一万种,一万年前是一百年才一种,所以打从有人类历史以来,能够造成万物最大的祸患的是我们。所以我们会被所有的物种骂得很惨,你们有没有听到它们在骂我们?没听到,这么大声,你们都没听到?不止这一些物种,所有的森林会骂我们,我们的后代子孙会骂死我们。
我常说打从有中国历史以来,几千年从来没有一个时代的人被后代子孙骂,只有一个时代的人会被后代子孙骂,哪一个时代?你有没有听到后代子孙在骂我们?我们做人要有先见之明,他们会破口大骂,连做人的道理都不传给我,害我人生一塌糊涂;连好的空气也不给我,害我那么年轻就得肺病;连土壤也不留给我,统统农药喷的不能种了;连水也不给我一口喝,统统污染成这么严重;连大气尘也被你们搞破,我还要得皮肤病。你看有没有听到他们在骂我们?知错能改,打从有中国历史以来,为人父母者念头里面从没想过要害子孙,只想着要成就子孙。诸位朋友,为什么现在会把地球糟蹋成这样?因为现在的人没有为子孙着想,现在的人价值观里面,成功里面都为了一时的享乐,所以这个成功的态度太偏颇了。
人生的成功是要成就自己,还要成就别人。所以老祖宗在《大学》的教诲,孔夫子第一句说道「大学之道」,一个人真正的学问在哪?「在明明德」,明白自己本有的本性的善良,把它开发起来。第一个明就是要开显自己的性德,这个叫成就自己。接着要成就别人,「在亲民」,再新民,要让人的人生「苟日新,日日新,又日新」,我们是要让后代子孙的日子更好,哪有一个当父母的人说我要让我的儿子以后生活更差的?但是因为我们没有学到「明明德」,更不可能去帮助别人。所以老祖宗说「三才者,天地人」。我们跟天地并列什么?万物最尊贵的三个东西,天地人。现在你跟天地站在一起,有没有觉得快站不住了?觉得受之有愧!
在《中庸》里面讲,应该是「尽人之性」,我们要尽我们人的本性,然后「能尽物之性」,你能够去体会到万物的需要,「能尽物之性,则能赞天地之化育」。人这一生是要把天地之德做出来,演出来,利益人类,利益万物。所以孟子说「亲亲而仁民,仁民而爱物」,所以我们是要去成就万物,而不是去让万物毁灭。所以我们要有这种当人的气魄那就从学习正确的思想观念开始,学习正确的饮食态度开始,学习保护环境的生活方式开始做起。所以环保,环保,绝对不可以落成口号。
有朋友听了这些健康的课之后,她就觉得很好,所以回去之后就跟她先生说,她说:我从今天开始不煮肉给你吃了。斩钉截铁,非常有决心,好不好?她这么一斩钉截铁,她先生也不甘示弱,结果她做了一个礼拜之后非常灰心,走到办公室找我,气冲冲,吐了一口苦水。我也等她吐完,她吐完会比较舒服一点,我们要顺应人情。她就说:我先生真不受教,为他好,他还不领情。讲完之后,我就看看她,我说:你先生有外遇,你要负责任。她傻掉了,她本来想说安慰她两句,傻掉了,怎么会这样?我说:你先生得高血压,你要负责任的;你儿子得不到父亲的关怀,你也要负责任。她一听非常委屈。我接着又跟他讲,我说:请问你先生现在吃不吃肉?她说吃,可能吃的更凶。我说你为了他的健康,叫他不吃肉,你现在达到目的了吗?她说没有达到,我说对!那不是跟你的目标背道而驰。要慎思,慎思。
做事情的过程,不要忘记了你的初衷,不要忘记了你的目标;不要走到半路,意气用事,逞一时之气,会做下一些让自己后悔的事。所以劝导别人也要道法自然,也要处处替他设想,你才能做出让他能接受的方法,而不是强加于人。所以为什么我们身旁很多人不接受我们的劝?不接受我们的建议?因为我们都是这种强加于人的态度。我接着就跟她说,我说你先生都出去吃外面,外面又油又咸,吃个三个月、六个月,可能血压又上升了。再来先生每天往外跑吃东西,刚好朋友找去酒楼,又有小姐跑过来坐在旁边,到时候有外遇了你要不要负责?接着又跟她说,人家都是爸爸回家吃晚饭,现在爸爸都不在家,你儿子每天看不到爸爸,父子之情都被你破坏了。她一听完了,很委屈也很惭愧。
这个朋友很受教,后来我就说,做事循序渐进,你就告诉他,告诉你先生,你就跟他说:先生,你的健康是我一生的幸福。这女人最强的威力是什么?你们都不知道,怎么我知道?最强的威力就是温柔,你这么跟他讲:我跟孩子一生的幸福,都系在你的健康身上。他一听,抬头挺胸。你慢慢的就跟他说,这个吃这些食物有什么害处,我们少吃一点,你就不要叫他马上不要吃,几个人做得到?所以你要做,要落于无形。下一个礼拜突然从三盘变成两盘,再从两盘变成一盘,要不落痕迹。而且很重要一点,你要马上去学如何做好吃的素食,不然你先生会很痛苦,要处处替他着想。所以他慢慢会说素食也很好吃,也很香。除了做这个功夫之外,要常常把你先生带来跟我们一起吃饭,他一看这么多人吃素,因为我们中心都是很多很热心的老师来煮饭,而且都煮得很好吃,所以她先生一起跟我们吃的时候,一面吃就会说素食也满好吃的。这样循序渐进,每个人都能接受。所以后来她先生也吃素了,我们要懂得善巧方便,不可强加于人,要慎思,慎思。
所以诸位朋友,你不要回去之后对着你先生就拍桌子说:以后教育孩子,以后吃什么都听要我的,因为我上了蔡老师的课。假如这样,我就不敢来香港了,因为我走在路上会有人说你是不是蔡老师?我会跟他说,我不是。我们今天的课就上到这边,谢谢大家。

  
《幸福人生讲座》
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲
(第二十五集)
2004/11/27    海口市孝廉国学启蒙中心   档名:52-115-25
 
诸位朋友大家早上好。我们昨天讲到了学习的次序当中,第三个很重要的关键叫慎思。我们在五伦关系当中,如何让它圆满?如何利益我们身旁的这些亲友?这个时候常常我们的做法都应该谨慎去思考,谨慎去评估。所以昨天最后讲到太太为了先生的健康,希望他少吃一点肉。少吃一点肉对自己的身体有好处,我们昨天提到肉当中酸性的物质太多,而酸性体质是慢性病的根源,但是不能操之过急,所谓欲速则不达。所以要改变别人以前,自己要先稳定下来,你的心能定你才会转境,你才不会被境转。
所以任何事要成就,耐心非常关键,所谓「一切法得成于忍」。我们之前提到这个忍字,要能忍到什么功夫?看这个会意字「忍」,就知道上面一把刀架在心上,架在心上的时候,你都能够如如不动,能够禁得起这样的考验。我们也提到这一把刀,不是真的拿一把刀架在你的脖子上,当我们的好意被人家冷水一泼,被人家冷嘲热讽的时候,你还是能够不忘记你这一份初心,这一份为他好的心,能够忍得下来受气,进而唤醒他的惭愧心,进而唤醒他的良知,所以这确实需要忍耐的功夫。而这个忍耐的功夫什么时候练?时时处处与人言谈、与人相交往的时候,常常观自己脾气有没有上来,傲慢有没有上来,不耐烦有没有上来,要从起心动念去修正,这才是最好的修学方法。
不只是在五伦关系需要我们用好的方法去引导他们,甚至于遇到陌生人我们也要用一颗真诚的心去引导他。我记得有一次我在海口的中心楼下,刚好楼下是一个大庭院,庭院有一些纸屑、有一些垃圾,我就下来捡这些垃圾。底下住了几户人家,刚好有一个小女孩她看到我在捡,就一直盯着我,盯着我看。这个时候你怎么做?她也不帮你,就一直这样盯着你看。我们心平气和。这个时候我就边捡边观察她的眼神,看她看我看得很专注,我就跟她说:小妹妹,你可不可以帮我捡那个垃圾?刚好就在她的脚下,看得出来她有没有这个习惯?她没有这个习惯,结果她就捡起来,然后捡起来的时候又拼命看你。其实你看小孩子都很注意谁对他的看法?大人。所以你肯定他那里,他就往那个方向走。
为人父母者,为人长辈者,对做人处事的原则愈清楚,你就能够引领孩子往这个方向去做。当她捡起来,一直看着我,我就对她微笑,我说:谢谢你,帮了我一个大忙,那里还有一个可不可以继续帮我捡?她就捡,突然就动起来。那在捡的过程,把一个垃圾袋捡满之后,她就马上往她们家冲,冲进冲出又拿了一个垃圾袋出来。结果捡到第四个垃圾袋,我看她又要冲进去了,我说:好了,今天到这里就好了,已经捡到庭院外面的道路上面去了。所以我说好,好,今天就到这边为止,看她是欲罢不能的状态。后来上楼之后,因为我是带着一个小男孩去捡,这个小女孩后来加入之后,我们的队伍非常庞大,捡了四、五袋。上去之后,我们说要给予及时的肯定,而小孩跟小孩最容易建立友谊,马上交代我们中心这个小男孩,拿了新疆的葡萄干下楼请这个小女孩吃。
所以我们引导陌生人也好,引导我们身旁的这些人群行善的时候,要能够循循善诱,不可操之过急。因为人都有好善好德之心,而引发他的好善好德,绝对不是命令他做,而是你要先为人演说,要做给他看,要演给他看。他看了之后心生欢喜,他就会去做了。所以我们很多的老师都说要编一本书,什么书?叫做捡垃圾可以修身齐家治国平天下。我们这几个月捡下来,光是捡垃圾的故事就差不多已经有十个故事。
我记得我在上北京演讲完到了长城(去游长城一天),看着我们一群老师在那里捡垃圾,因为沿路都是垃圾。长城是我们中国非常重要的文化遗产,这个地方有来自于全球的人来这里参观,当这个地方这么杂乱的时候,不只我们没有弘扬到文化的尊严,还把中国人的脸丢到全世界各地。结果当我们捡了一些垃圾之后,突然我们身旁的老师就说,他说刚刚我在捡的时候,有一个老外马上用他的镜头把我拍下来。为什么?拍下来是可喜也是可悲。他为什么要抓这个镜头?他觉得这个镜头几乎在我们中国人的国土里面看不到了。所以捡垃圾可以让祖宗脸上贴金,捡垃圾可以唤起每个人的良知。
有一次我们四个老师走在一条走廊上,这一条走廊上的故事挺多的,都跟捡垃圾有关系。结果因为我们两个,我跟李老师走在前面,后面两位女老师走后面,我们两个我们说男士要先做,就捡了很多垃圾在前面。在这个捡的过程刚好是下课时间,很多中学生一窝蜂走出来,手上拿什么?手上这边拿着烧烤的东西,这边又一手拿着珍珠奶茶,一路就吃过来,一路也丢过来。刚好我们在捡的过程,突然迎面来了四、五个初中的男生,结果他们看到我们捡的时候突然停住了,然后就说:少见!难得!他们就在那边觉得这个动作看不到,觉得很少见、很难得。刚好我们后面的女老师走过来就跟他们说:你觉得少见,你觉得难得,假如你们一起来做,一起来捡,那就不少见也不难得。这个初中生听了之后若有所悟,点点头,对,对,对,突然他就弯下腰来捡起了第一个烟头。所以当我们确确实实利生行道当中,无形当中就已经在唤醒身旁所有人的良知,身旁所有人的善心。
我记得我们有一次去爬深圳的南山,在爬的过程确实也是垃圾满地,我们一路这样捡上去。当要下山的时候,突然旁边的人就说:这样的人是好人。当我们这么做的时候,我们不敢说能够让他下一次就来捡垃圾,但是我确定这一些看到我们捡垃圾的人,他下一次要丢垃圾的时候,他绝对不会瞬间丢下去,他会突然就收回来。因为他不忍心,人家在捡,我们还在糟蹋,在丢。所以有一个五岁的小孩,在海口有一个五岁的小孩,有一次跟他父亲出去游玩,刚好这个孩子吃完东西还剩一根竹子,他那个孩子这个动作出去之后,马上缩回来,然后自己在那里笑。他的父亲在旁边观察到就过来问他:你在笑什么?那个孩子很不好意思不敢说。接着父亲就跟他说:你说出来让父亲听看看。那个孩子就说:他这个动作一做出去,突然想到蔡老师说不可以乱丢纸屑,马上就收回来,所以他自己在那里觉得很不好意思。
所以确确实实我们劝别人「勿以善小而不为,勿以恶小而为之」。当很多错误的事,我们为人老师、为人父母的人都说没事,没关系;迟到,没有关系;丢个垃圾,没关系,积小恶成大恶,所以要慎思、慎思。能够成就孩子的德行,绝对都是从小善做起,从小恶改起,这才是正确的方法。所以勿以善小而不为,就从我们生活当中,点点滴滴的小事开始做孩子的榜样,甚至于做员工的榜样。这样就能够一点一滴让身旁的人提起这种好善好德之心。
我在深圳遇到一个长者,他已经七十岁了,那个时候我推展中国文化才差不多四个多月的时间,那个时候还很嫩。刚好我在深圳演讲,也确实人跟人就是一种缘分。上一次我们在示范动作的这位李传军老师,他是跟这位长者同一天我们三个人认识。那天是我在深圳巡回演讲八堂课最后一堂。这个李老师在第七堂的时候,因为刚好他们龙港区请他去当评审,他的书法写得非常好,他在短短的几年当中参加了五年一次的大赛,连续获奖;十年当中举办两次,他两次都获奖。所以他的老师说所有这些书法界的人再写十年的成绩,都不能超过他。而他的老师给他的教诫是:你只要没有德行,我是害了你。所以他一直谨记老师的这个提醒,为人非常谦恭,而教学生绝对都是尽心尽力,很多都是义务教学,所以他现在身上也没有什么闲钱。
他遇到我的时候是非常特殊的缘分。因为他第七堂课的时候他去担任评审,结果一看很多这些书法绝对不是孩子写出来,绝对是有人代笔,他看了之后,觉得这件事情不是小事,有责任要把这件事办好。所以他马上去找官员,告诉他这一些绝对是代笔,假如此风气一开,整个书法界就是虚伪。所以他说只要是代笔的统统不录取。因为他有这样的决心,所以那一天搞得很晚,结果赶到深圳的时候,我们已经结束了。隔天是第八节课,他还是很辛苦很忙,所以他就一路上祈祷,希望今天能赶上这一堂课。结果他说他的车子连赶过同一班车,连赶过四台,每十五分钟一台,所以代表他超越了多少?一个小时,就赶上了。结果一赶上,也跟这位老者同一天跟我见面,三个人一见如故,我们隔天就一起去爬山。而李传军老师他当天晚上就没回家,就跟我住在一起,我们两个男人一见如故,没有一见钟情。
他跟我见面的时候谈了一段话,让我非常感动,他说:我现在书法可以不写了,圣贤学问不能不学。我可以放下书法的这些名闻利养,我一定要提升我的修养,因为我的艺术造诣要能够再进一层,唯有我的心性再提升。当我把德育课本送给他,里面有七百多个圣贤人的行持典范。我送给他的时候,他马上双膝就跪下来,把我吓死。我说:你不要这样。他说这样的书一定要至诚恭敬的去接受。隔天我跟这位老者还有李传军老师去爬南山,爬上去的时候,李老师亲自挥毫指导我们。他说书法就两个动作,什么时候该提起来,什么时候该按下去,提跟按是关键。其实至深的道理也是至简单的道理,而什么时候该提起?什么时候该放下?就好像人生做人的道理要拿得起放得下。所以任何的艺能都是提升你的心性修养。心定不下来,书法绝对写不好;心静不下来,事情绝对办不好。所以为什么古代人利用这些艺术来陶冶他的性情?这个中的道理您一定要问对人,要问那个真正有契入境界的人,你会很有收获。
而那一天我们也是一路捡垃圾,结果这位七十岁的长者看得很欢喜,跟我们一起随喜功德,共襄盛举。老人家捡得非常起劲,都跑到我们前面去了。有一幕我看了特别感动,这位长者看到一只鞋子,这个鞋子只看到鞋跟,其它的部分已经埋在土里面,结果老人家把它整个拔起来。当我看到那个拔起来的鞋子,感动的眼泪都快掉下来。长者处处当我们的榜样,长者闻一善,拳拳服膺;闻一善,放在心上,做得有够彻底,我们都自叹不如。后来已经经过我们停车的地方,老者继续往前走,继续往前捡,捡到大马路口站在那里等我们,我们才缓缓把车开过去,把老人家接上。所以行善要彻底,我们看到这位长者给我们做了最好的模范。确确实实一个人能够提升修养,一个人能够利益他人、利益社会,绝对不是去做很遥远的事,而是从我们身旁的小善小行开始做起。
所谓「登高必自卑,行远必自迩」,一定从低处,从近处开始,一步一脚印做过去。这也是值得我们去慎思,如何提升修养?如何教育小孩?如何引导身旁所有的人?你就是从修身,从自己做起。刚刚有提到这些书法,这些艺术的问题,我们也要来慎思一下现在家长让孩子一下子学这么多东西,请问效果到底如何?现在太多的家长做任何事都没有慎思,都没有思考很深入,好像都是做一个交代。别人的父母有做了,我也有做了,我有交代了,所以我们教出来的下一代做事都做给你交代的。我读书是为我爸爸妈妈读的,我做这个,我有做了,但是他并没有去思惟到,我做了之后效果好不好?有没有达到真正的目标?很多的家长用钱来做交代,所以孩子他也处处阳奉阴违,所以问题不在小孩,问题在我们大人。一下子让他学这么多,不只你花了一大堆钱,孩子的效果绝对不会太好。因为学之道,学习的道理贵以专注,有定性之后,他才能提升境界。
而现代人最大学习的障碍在学杂、学贪多了,所以《礼记. 学记篇》专门探讨学习,里面有一句话说「杂施而不孙,则坏乱而不修」。你一下子杂施,让他学一大堆,他的心散乱,心都散乱了怎么可能深入这一门学问跟艺能?所以现代的孩子学这么多,学到最后很恨父母,很不欢喜父母给他点点滴滴的安排。连心都不欢喜、都有怨恨,他会把这一门艺能学好吗?孔夫子说「好之者,不如乐之者」。他做这件事是欢喜去做的,你不推他,他都继续深入下去。就好像我们真正明白学问对自身的好处,哪还用父母老师在旁边鞭策你?这不可能的。所以当他有专注的时候,当他能够体会到自己的成长、自己的突破的时候,他的欢喜就上来。
杨老师学书法,学一个楷学了十多年的时间,而杨老师她因为这一门深入书法,所以她的定性,她的耐性成就了,心性的功夫成就了,她的观察力特别敏锐。然后她对于整个艺术的敏感度,艺术欣赏,整个艺术呈现出来的架构,要怎么样对称,怎么样均衡,她都放在心上,时时刻刻都会辨别。由于她在书法当中所形成的定力、耐力,再加上对于艺术的敏感度,所以当杨老师学篆刻的时候,马上很快就契入。所以诸位朋友您看到很多我们净宗很多所盖的,包含我们做的带子,很多都是杨老师亲自刻出来的。
杨老师学国画也一下子学得很快,因为老师对于握笔,怎么去运用粗细已经非常敏感,对于美感特别敏锐,所以她国画老师教她,就觉得她进步的飞快。而杨老师她在学习录音、学习拍摄那个速度,也是我们这些晚辈觉得相对失色,觉得跟她学东西特别惭愧。但是我后来就了解到为什么杨老师学其它的艺术速度这么快?因为她已经把所有的态度跟艺术的精髓,艺术的敏感度,都领纳于心。所以你要先专注一门艺术,专到某种程度通了,你再接触其它的东西,你很快就通。甚至于老师学计算机还比我快,因为她那种锲而不舍的态度,她就一定我今天不把它弄清楚我就不睡觉,所以有时候杨老师跟计算机搏斗,搏斗到二、三点才去睡觉。也由于这一份韧性,让她在学习其它东西的时候特别得力。我是因为见人善即思齐,从老师身上看到这些功夫。所以我也有时候有时间我就开始练习书法。常常跟老师一对,这个字怎么天差地别?老师非常仁慈,她马上跟我说:你这样写已经学得很像了,我这个是写了四十年,假如你现在就写得跟我一样好,那我不就是要去跳楼了吗?所以老师同时肯定我们,还让我们心也能宽慰一点。
其实确确实实还是要勇猛精进学习才能够不断提升自己的能力。而不只是杨老师学习一门的时候非常专注,非常一门深入,我们提到书法界的泰斗,启功老先生,他不只现在七十左右的高龄还在做最笨的功夫,摹。把这些非常知名书法家的字放在底下用玻璃隔开,一点一滴摹,深怕自己还有自己一点意思,无法契入王羲之、欧阳询这些高人的笔法里面,所以把自己放下。很多的求教者都来跟他说:我每天练几万字,练的都是一叠纸,非常努力。但是启功老先生跟他说:你们字帖练那么多,每天练那么多不同的字帖,不同的字,就好像打靶,打一万发一发也没中;而我打一发,一发就中,这一发比你一万发还有效。所以你要定下来,不要贪多,不要学杂。所以李传军老师说他在临摹的时候,一天只临摹一个字。
所以现在人想要提升学问,提升才能,一定要走老路子,不然契不进去,自己的想法太多了。所以中国很多高深的艺术,现在一点一滴都快断了,因为现在的学习强调的是一次学一大堆,所以无法契入这些真实功夫。而真正有心的长者要带,我们现在年轻人又吃不了苦,所以我们都觉得很惭愧。希望诸位有志于承传中国这些高深学问艺术的人,要能够吃得起苦。我们说吃得了苦,苦一阵子;吃不了苦,苦一辈子。所以确确实实当我们学习个三、五年,真正刻苦去学,真正对自己的坏习惯赶尽杀绝,慢慢你走路的时候都会觉得脚步愈来愈轻盈,慢慢体会到「学而时习之,不亦说乎」,快乐就上来,法喜就上来。
其实说实在话,时习真正是快乐。我们五天课程办下来,有老师跑过来跟我们说:蔡老师,你们的课程是最好的化妆品,为什么?几天上下来,每个人的气色都不一样,本来是苦瓜脸来,上到二、三天笑容都很好,见到人都是九十度鞠躬。看起来那个样子让人家心旷神怡,脸色都有一点红润,所以说我们是最好的化妆品。诸位朋友,最好的化妆品就是微笑,最好的化妆品就是对人的真诚。我们观察下来,确确实实每个人学完之后,都是非常快乐。
所以有一句话说「书山有路勤为径,学海无涯苦作舟」。书山有路勤为径,要靠我们的勤奋才能把好的道路走出来;学海无涯苦作舟,其实我们学习下来之后,这句话可以改一下,学海无涯乐作舟。诸位朋友这几天学习苦不苦?不苦,理得心安!求学问是真快乐。所以我们就可以去体会到为什么颜渊一箪食,一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,觉得他这种物质生活一般的人绝对过不下去,但是回也不改其乐。颜渊是真正入了求学问的快乐,每天想着我可以遵崇孔夫子的教诲去做,立身行道,快乐!立身行道可以报师恩,每天过得非常快乐。
一个人求学问为什么苦?当一个人求学问,处处想着我以后要考上状元,这样我才能够名闻利养都来,我才能够骑白马觉得很威风。他假如是这个动机,他就会有求不得的痛苦。而我们求学问就是为了提升自己的道德,进而利益家人,利益人群。当我们付出的时候就是乐。所以真正的当我们有一份心去承传中国的道德学问,承传中国的艺术技能,再怎么样的磨炼,我们都能甘之如饴。所以这要慎思,求学问确确实实要能够专注,要能够一门深入,才能够深入精髓之中。所以诸位朋友不要贪多,不可学杂。
我们要在人生很多价值观当中去慎思,对世间很多想法、看法你可不能照单全收,因为现在世面上,似是而非的观念太多太多。你有没有办法慎思,进而明辨他的对错?而这句话的利害你有没有办法明辨?这一句话不好你辨不出来,你又拿这一句不对的话再去告诉别人、再去劝别人,那你就做错了。所以听别人的言,不可以轻听、轻发,还要再考虑这句话别人听了会不会误导他人?其中有一句话叫「人不为己,天诛地灭」,这句话对不对?要慎思!这句话很多人用。
我们常常听到很多企业家跟我们相处,或者一些朋友他们就说:你们做好事,我们也很欢喜,等我们真正事业做大了,赚大钱了,我一定来帮助你们。你听了之后会觉得怎么样?很多人很高兴,你看他们也很认同。其实我们听了都觉得他还不是真正体会到行善的急迫性,行善的重要性,行善的社会责任。他真正体会到应该尽一份心力的时候,他当下就做了,他还等什么以后有钱?所以很多人都会被这些花言巧语骗了。真正认同的人,当下这么好的学问我一定要利益我的员工,哪还等着以后赚大钱?所以就理解到他们的认知就是觉得别人是别人,我是我,我先好了再说。其实自己跟他人是分不开的,利益他人就是利益自己。所以人不为己,那就人人为你。我为人人,人人就为我,这才是真理。
我们新加坡的国宝,许哲女士,念念不为自己,从很年轻就不断的(她是潮汕人)在中国帮助很多人。后来以五十几岁的高龄去学护士,也被英国的学校接纳她。所以很多的障碍都不在外面,一个人真诚心提起来的时候,所有的障碍化解掉了。真的,我能够很深感受,因为当初我要去澳洲求学的时候,事实上我是没有资格去的,为什么?因为按照规定必须从头到尾都参加才能报名,但是我不行,因为我必须把我班级的学生带到毕业我才能去学。所以我就告诉自己一定要带完再说,这是我对我自己学生的责任。所以后来我就没有办法去,我只能在学院的山下净宗学会,先在那里求学,就不能进入正统的课程学习。可是当我还没去的时候,澳洲刚好有我一个好朋友,这个好朋友还是劝导我要赶快全心全意弘扬中国文化。我本来想说两年之后再全心全意,他说不行,你现在就要辞掉工作,还是他推我一把。结果这么巧他又先我去了澳洲,他就跑去跟澳洲的总干事说:你一定要让他破例进入学习。所以你看,我们真诚心也没有刻意做什么,就有人帮你开路。结果我们那一期只有两个人破例,其中一个就是卢叔叔。我就求有一个好的中国文化老师,又求一个长者能够在生活点点滴滴指导我,不然我们无从下手。结果这么一求,统统满了愿。
所以诸位朋友,我们做事的障碍不在外面,障碍在我们的心不够诚。「至诚如神」,《中庸》里面的教诲,神是什么?右边是一个申,申是通,真诚心现前,很多障碍自然就通畅了,至诚能感通。许哲居士因为真诚心,所以人家就破例,她那么大年纪还让她来学。学完之后,她又到了美洲巴拉圭这个地方,那地方生活很不好,她在那里几十年的功夫,帮人家带小孩,教育孩子,帮人家照顾这些病痛的人,几十年。而她真正做出来的时候,请问那一个地方的人民对她是什么态度?是打从心里的感谢佩服。所以你只要到那个地方去,只要提起许哲居士的英文名字,无人不知,无人不晓。请问她是用钱吗?她用权吗?她用武力吗?完全不是,用真诚的心,我为人人,人人为我。所以许哲女士回到新加坡,她说她从来没有买过菜,为什么?人人为她。
许哲女士的人生印证了经典的真相,就是「天道无亲,常与善人」、「爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之」。所以我们面对世间很多似是而非的理论,你可不能被它误导,你还是要遵循圣贤的教诲。当我们现在无法分辨是非善恶的时候,你不要心急,因为我们有老祖宗留下来的经典,依照经典错不了。所以我们现在如何慎思?如何明辨?一定要随顺圣贤人的教诲,你就懂得慎思明辨。那《四库全书》要一台货车来载,你现在从头把它看到尾要看多久?你看一辈子还不见得看完,所以抓住纲领,什么纲领?《弟子规》就是纲领,马上让你时时处处懂得慎思明辨。
现在世间人脑子里面最难放下的,就是他觉得一定要损人才会利己,利人好像自己吃亏。所以现在人特别怕吃亏。吃不了亏,一生就吃亏;吃得了亏,后福无穷。所以我们常说人欠你,天还你;这个天还你,倒不是上天掉下来金银财宝给你,这个天是天理、是天道,你的福分一定会慢慢现前。所以许哲女士有一次被访问讲了一句话,我们很感动。记者问她:你都不照顾你自己,那谁照顾你?许哲女士想都没想马上回答:我不用照顾我自己,老天爷会照顾我。我们听了之后是深受感动。所以当我在放许哲女士的VCD 的时候,我们很多的老师是一把眼泪,一把鼻涕。其实他那个眼泪是非常感动的眼泪,我也体会到他们的眼泪当中,他们的内心一直在吶喊,做人应该这样做才有味道,才是真正做人的乐趣。有一些人听了是哈哈大笑,觉得许哲女士的价值观、人生观真正是非常值得我们学习效法。
所以许哲女士说:你们吃一顿饭搞了几个小时,很麻烦;我这个菜直接就吃了,直接烫一下就好了,你们还要搞几个小时。吃完之后,还要洗,还要擦一大堆东西;吃饱之后,脑子又很胀,躺下去又睡半天,所以太浪费时间。我不浪费时间,吃了简单,神清气爽。我们烹饪的愈复杂,营养素统统都死了。所以诸位朋友当你用高温炒青菜的时候,菜一放下去,维他命B,维他命C,飞起来跟你说拜拜,我走了!你们有没有看到?所以手法愈复杂,不见得你能真正吸收到营养。现在人太聪明,所以聪明反被聪明误。现在身体不好的人是直线上升,所以要慎思什么才是正确之理,人不学不知道,一定要好好学习才行。
从这些圣贤人,这些有德行的人,我们可以了解到利人绝对利己,所以他什么都不缺。许哲女士什么都不缺,结果一百零六岁身体好得不得了,她也印证圣贤人说的:无畏布施得健康长寿。无畏的意思就是处处替人着想,让他不恐惧、不恐慌,这叫无畏布施。不只对人不让人恐惧恐慌,对一切万物,他都是一种爱心,都不去残害它。所以诸位朋友,我们对于别人无畏布施从哪里下手?从你的一言一行,举手投足都不让人痛苦,让人生欢喜,那你就是无畏布施。所以从我们言语,不要口吐毒蛇,要能口吐莲花,处处让人觉得清香,让人觉得欢喜,那你就天天在做无畏布施,那你就会健康长寿。
许哲女士在胎里就是吃素,她的母亲一吃荤、吃肉就吐,胎里素,所以她从胎里就一直吃素到现在。不只她不去跟众生结这个不好的缘,因为我们吃,他就必须宰。所以有一句杀猪人的顺口溜提到「猪!猪!你莫怪」,他们在宰以前都跟猪讲「猪!猪!你莫怪,你是人间一道菜,人家不吃我不宰,你向他们去讨债」。所以我们不吃,慢慢就减少这一些生灵涂炭,生灵被宰杀的命运,所以这也是无畏布施。她处处让人欢喜,不痛苦,所以她生命非常长寿,现在已经一百零六岁。
我们在历史上去思考一下,能够常常乐善好施,造桥铺路,甚至于是买物放生的这些长者、这些员外,他们的寿命都特别长,而且都是寿终正寝,都是突然躺了就无疾而终,没生病。诸位朋友,你现在身旁最近几个月有没有听到哪一个人无疾而终?有没有?几乎听不到了。为什么?听不到别人无疾而终是一个结果,到底现在人是种了什么因,连无疾而终的机会都没有了?古代人说五福,人生有五福,最重要的一福是好死,善终!我记得我小时候还偶尔听到某个长者睡了就走了,很安详。到我初中以后几乎是闻所未闻。因为我们处处挖苦别人,处处损人利己,所以我们的心思统统花在害别人。这个心念一起,谁先接受到这个心念?自己,所以脑子里面常常很混乱,很混乱要死的时候身体特别脆弱,脑筋能清静吗?静不下来,所以很难善终。我们下一堂课再来看看利人才是利己,损人绝对损己。谢谢大家。

 
 
《幸福人生讲座》
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲
(第二十六集)
2004/11/27    海口市孝廉国学启蒙中心   档名:52-115-26
 
诸位朋友,大家下午好!我们刚刚提到了在现代这个社会当中,似是而非的思想观念充斥,所以我们自己要能够针对这一些言论思想有判断的能力,懂得去慎思明辨。刚刚提到世间人常讲「人不为己,天诛地灭」,这一句话是错的。许哲女士不为自己,赢得了众人对她的尊重,赢得众人对她的爱载,她是为人人,而人人都为她。所以我们了解到利人绝对利己,损人绝对不利己,而且损人绝对是损己。
我们来看一下现在的社会当中,很多人喜欢占人家便宜,其实占人家便宜,占不了多久。骗人家一次,骗人家两次,骗不了别人第三次。所以当我们占人便宜,损人的时候,事实上是刀头舐蜜。就好像这一把刀前面有一滴蜂蜜,你一看急着就想要把这个蜂蜜吃到嘴里去,结果这么一吃下去,确实尝到了甜头,但是舌头也割了。占人家便宜到最后把自己的社会信用都搞坏了,把自己人生的后路都断绝了。所以世间人「心无远虑」,看不远,「各欲快意」,只顺着自己的欲望就去贪求,反而害了自己。
我在海口一段时间,海口是个体经济很早就开发的地区,它最有名的是观光行业,观光业者为了吸引旅客到海南来,所以他的收费都非常便宜,一开始的时候非常多的人到海南观光。结果观光业者就觉得,他们都来了,我实在可以大捞一笔。所以安排三天的行程,基本上其中两天都是带到购物中心去,干什么?消费,买一包十块钱的东西,他可以赚个五块,都把客户往那里送。慢慢的客户觉得我是来旅游的,结果都把我带到那里去,虽然他一开始赚到了一些钱,但是一年、二年之后,所有这些客户的看法、想法就传遍全国,到最后海南的观光行业给全国人民的印象就很不好。所以他们是尝到了一点甜头,之后付出什么代价?付出了全国对海南整个观光业的一种否定,一种不信任。所以这个影响可能要很多年、几十年才慢慢可以再把他人对我们的信用再赢回来。
只尝到了一点小甜头,却付出了这么大的代价,所以损人绝对不利己,而且损人会害自己很惨。不只会害自己,中国有一句《易经》的话,「积不善之家,必有余殃」。我们可能做了很多损人的事情,不只殃及自己,还殃及后代子孙。在我们很著名的一本书叫《菜根谭》,这一本书第一句话让我印象非常深刻,打开来第一句写着「弄权一时,凄凉万古」。他只因为拥有名,拥有权力,就自视甚高,就拿着权力鱼肉人民,逞一时之快,但是却凄凉万古,被后代子子孙孙所唾弃,所批判。所以这真的是尝到一点甜头,付出这么大的代价。不只是他会由世人所轻贱,世人所批判,他的子孙也会因为他的恶行而抬不起头来。所以诸位朋友,你敢不敢说你是秦桧的后代子孙?你敢不敢?你真的是秦桧的子孙你都不敢讲,为什么?这个蒙羞已经蒙了几千年,还继续在付出代价。
所以我们为人长者可不能殃及子孙,一定要造福后代。应该演出来的是利人,然后利自己的子孙,所谓「积善之家,必有余庆」。当你有这样的态度的时候,往后你的子孙一定会以当你的子孙为荣。所以我们看非常多的读书人都不为自己,但是他却留名千古,他的子孙却一直依循他的风范,让家道不衰。所以这一些圣哲都是真正明白真理,能够高瞻远瞩之人。我们看范仲淹的行谊,现在都已经将近一千年了,他的子孙家风依然保有他的一种精神在里面。所以诸位朋友您希望你的子孙家风传几代?人贵立志,你有多大的志向,才能做多大的事情。所以我们一定要做出好的风范,做出利人、爱人、敬人的风范,以为后代子孙最好的榜样。
其实利益他人,绝对不是说要等三年,要等五年,甚至有人说要等下辈子,我们才能真正得到好的结果,好的果报,其实不用等那么久。一个人一念善心,他已经得到利益。俗话说「人逢喜事精神爽」,助人就是喜事,助人为乐,所以当我们在助人当中,还没得到回报以前,自己的身心已经非常欢喜,非常健康。相同的,当我们去害人、骂人,对方虽然还没有来报复,但是当我们害人骂人的心一起来的时候,其实我们的身心已经受到自己的摧残,身体就不可能好,我们的良知一点一点埋没了,我们的正气提不起来,每天就怕自己做错的事东窗事发,这样对身心绝对是当场就得到坏处。
日本有一位江本胜博士他就做了一个实验,拿什么做实验?拿水做实验,当我们人对这个水说感谢的话,说祝福的话,不管用任何一种语言讲,这个水在高倍显微镜之下,照出来都是非常漂亮的结晶,所以水能够感受到人的意念传递出去的能量,水可以接收得到。当然水接收得到,代表所有万物都能接收得到。所以很多很会养花的人,每天都对花讲话,都说你长得真漂亮,你开得真美丽,常常跟花沟通,结果花愈开愈茂盛。所以万物都跟我们是有互动的,所以一念善,一念祝福,水结晶很漂亮,不管你用任何一种语言都可以。另外假如我们是用恶意对水,你咒骂它,你责备它,它的结晶就没有办法美丽,甚至于根本无法结晶。而且在高倍显微镜之下照出来的样子,就好像一个小孩被骂的时候,缩在一个地方。这本书现在市面上买得到,它的书名叫《生命的答案水知道》,或者《水的讯息》,有几种书名,谈的都是同样的内容。
所以当我们一念善影响这个水,一念恶破坏了整个水的状态。为什么说生命的答案水会知道?因为我们人体有百分之六十八到七十是什么?就是水,所以你的意念可以影响到这一杯水,你这个意念一定先影响谁?影响你全身的水结晶。所以你一念善,你百分之七十的状态是好的,那你的身体一定好。而你的意念又是祝福,又是感恩,那你的身心整个状态就是非常良好,那你当然身心健康。假如你起的念头是不好的,那你百分之七十的水都是不好的结晶,久而久之你的细胞就病变了,而癌症就是细胞病变。所以雷久南博士的实验当中,她说大部分的癌症病患,他在十到十五年当中,人生都发生一些自己无法接受的一些挫折,一些考验。所以他的情绪瞬间跌到谷底,一直都没有再提起来。这样不好的情绪维持了十五年之后,整个身体状态就快速病变,就是所谓的癌症产生。所以人的心念才是身体健康的根本。
当我们利益人这个念头一起,你已经得到大好处,不用等到别人来回馈。当你起恶念的时候,不用等到恶报,你当场身心已经受到自己错误念头的摧残。我们论到这里的时候,有一些小孩听了,他非常入神,小孩子学东西特别专注。有一个小孩听了这个《生命的答案水知道》之后,刚好他一进家门,他们家的保母就跟他说:我好讨厌你!她是跟这个孩子开玩笑,结果这个孩子马上抱着身体说,你不可以对我这样讲话,我的身体有百分之八十都被你害了。小孩的水含量相当逼近百分之八十,所以我们看那小孩都水水的,是不是?因为他们水含量更高。你看孩子马上一听,他就学到了坏话会害自己,自己讲坏话自己影响最大。当孩子有这样的念头的时候,他讲话就很有警觉性。所以正确的观念你一给他扎下去,他就不容易学错误的。
诸位朋友,不只是水得到了证实,我们海口有位老师很可爱,他拿两颗苹果做实验,前面一颗,告诉同学,出去的时候跟它讲一句好话;后面的一颗,出去之后都骂它。结果做了一个礼拜下来,这老师把两颗苹果拿来给我看,拿了之后,还说送给我吃。我很怕吃那一颗被骂的,待会这一颗吃下去,突然所有骂人的话都给我吞下去了。这个说好话的苹果它就显得很坚硬没有软化,被骂的这一颗摸起来就软软的,而且皮就皱起来。所以确实万物都能够感受到人的意念,人的能量,不管是好还是不好都收得到。
另外还有拿白米饭做实验,他不止拿两碗,这个实验也非常有意思,他拿三碗。第一碗是感谢它滋养我们的身体,觉得它很香,很好吃,赞叹它;第二碗是骂它,难吃死了;第三碗不理他,一句话也不跟它讲。一个礼拜之后结果呈现了,第一碗发酵了,还闻到发酵的香味;第二碗黑掉了,发臭了;第三碗诸位朋友猜猜看会怎么样?第三碗臭掉了,而且比第二碗还臭,一句话也不跟它讲,居然比骂它还要臭,为什么?我们说人与人当中,尤其夫妻关系,有偶而发泄发泄情绪骂一骂,床头吵床尾还能和。但是假如冷战的话,那两个人生不如死,每一天在那里撑,不知道要撑到什么时候,撑了气都快断了。所以冷战比热战还恐怖,冷漠对人的杀伤性更强。所以很多先生也好,太太也好都说他吵,我连理都不理他,都不甩他,其实这样反而让对方更难受。我们那种态度好像瞧不起人。所以这一个实验也同时告诉我们,对人不能恶言,甚至于不能莫不关心。
结果当我在讲这个故事的时候,在举这个例子是我在跟小孩讲,刚好有一对夫妻就带着孩子一起来听课。孩子坐中间,先生跟太太坐两边。当我这个事例讲完,这个先生往后一退,拿他的右手伸过去拍拍他的太太,我在前面看得一清二楚。他一句话也没讲,但是我完全了解他的意思,而且我还替他捏一把冷汗。因为他拍拍他太太眼神告诉她:你看老师在讲你,你都要打冷战。结果我看到他太太眼神看着他,对他瞪了一眼。我在看这一幕的时候,我就在那里摇头,我说这个男人真是搞不清楚状况,为什么?他搞不清楚他太太为什么在那里冷战的原因,还在那里搧风点火。对事情有没有帮助?没有帮助。没有反省自己,还告诉他太太,你看你犯的错老师在讲。其实我们要了解,女人付出这么多,为什么她在生闷气?因为做牛做马,你一句鼓励都没有,还常常嫌东嫌西的,太太没有拍桌子就已经是很仁慈了,你还在那边责怪她。所以先生要懂得看到太太的辛苦,进而感恩,感谢,赞叹,太太就会欢喜去照顾家庭。所以好话一句,做牛做马都愿意。这确确实实要多去感受别人的心境,别人的需要,尤其是你最亲近的人,你更应该去感受。而不是只是要求别人,不检讨自己。
所以我们从水的这个事例当中,很清楚的了解利人绝对利己,害人绝对害己。我们带着这个明白,就要让人生时时走在利人利己的道路之上,那你才是懂得抉择人生的正确态度。好,这是属于我们要慎思的部分。所以从我们这两天谈慎思,就可以理解到起心动念要慎思,这个念头不对马上要转变,不然你的身体受影响。五伦关系要经营好也要慎思,进而去判断,去明辨。所以养育孩子什么最重要?教育孩子德行,把德行的根扎好,才让他在未来的社会立于不败之地。所以德行要慎思,孩子的艺能一定要专注,不可以学杂,要一门深入,这你也要慎思。当我们在规劝身旁的亲友,你也要时时审时度势,什么时候该讲,该用什么态度讲,你也要时时慎思。你不慎思,往往太急切、急燥,就会把好事都做成坏事,到时候你自己又很懊恼。
所以我们提到教导一个人,劝导一个人,一定要有一个前提是什么?信任一定要够,那如何赢得别人的信任?要建立好关系就要懂得多付出,多请客,多送礼,还有常常用关怀的语言,常常做一些利益他的事情,自然而然信任就会提高。所以我们要有能力洞察别人的需要,进而好好的协助他去付出,这样才能建立好的信任,以便于往后我们能够教导他,我们能够劝诫他。所以要把一件事做好也不是很简单的事,这要透过你慎思,透过你时时懂得人情练达的功夫。一个人一生要学到什么时候?活到老,学到老,学到老,还学不了。
我们说身体健康是一生很重要的基石,所以怎么样让自己生活得健康,吃得健康,也要好好慎思,好好学习。在我们这两天的课也都有详细的说明,时时要有谨慎的态度,去面对生活的点点滴滴,去做正确的思考判断。所以诸位朋友,我们学完学习的顺序:博学,审问,慎思。学完之后,什么时候用?当下时时刻刻都要用。当下要明辨蔡老师讲的对不对,你可不能照单全收;对一对蔡老师讲的跟《弟子规》一不一样,要依经典,不能依人。「依法不依人」,你不可以因为跟我很有缘,什么话都听我的,还是要对照经典,对照孔夫子的教诲,这样才是理智判断。时时刻刻都要用圣贤给我们的教诲来生活,来处事。而圣贤的教诲,事实上也不是某一个人讲出来的,圣贤所有的教诲都跟我们每一个人本性的善良相应。所谓「人之初,性本善」,当你随顺圣贤人的教诲到某一个程度的时候,你本性的智慧开了,到最后你就是随顺自己的性德、本性的善良处事做人,那就其乐无穷。
我们看求学问第四个步骤,要明辨。其实慎思当中就含有当下在思考当中去判断、去辨别。什么要辨别?什么要明辨?我们学习圣贤教诲,最重要要让自己成为一个善人,成为一个能够利益他人的人。诸位朋友,什么是善?这我们就要辨别,不然可能会善恶不分。而当我们善恶不分,很多境界一来,你可能就误入歧途。所以现在很多的家长很怕孩子以后被带坏,其实这样烦恼不只没有好处还有坏处。每天烦恼,细胞又受影响,细胞又病变,身体也会差。所以扎孩子善恶判断的能力,才保他一生能够走得顺畅,不至于被人误导,所以要赶快回来扎这个善恶分明的判断能力。诸位朋友,你的孩子扎了没有?你自己扎了没有?大家都很谦虚,都摇头。
我们来看一下什么是善?诸位朋友,打人、骂人是不是善?不是;对人都是九十度鞠躬,有时候还一百二十度的,这样是不是善?你们都很害怕回答我的问题。善有标准,《弟子规》是非常好的标准,还有另外一个判断也很根本,从什么判断,从他做这一件事他的存心是什么?这是善最根本的判断。所以善从哪里判断?从存心。从存心可以判断是真善还是假善。这一个人他对人非常恭敬,看到人都是毕恭毕敬的鞠躬,但是他都是对上司毕恭毕敬,对下属他就很不客气。所以你看人不能只看一个点,要看线,看面,看他是不是真正对任何一个人都是真心的。假如他只是对上司,那他那个鞠躬是有目的的,是为了攀龙附凤,为了自己的升迁,这个存心是利益自己、是自私自利,所以这个纵使是鞠躬也是假的,也是恶。
假如这一个人他打人跟骂人,一般的人会觉得他是不好的,但是我们细细去看看,他是有把握这一巴掌下去会把他打醒,这个时候你不打你也不对,「善相劝,德皆见,过不规,道两亏」。朋友、亲人犯错的时候,你不规劝他,他错了我们也错了,我们没尽本分。所以我在朋友那一伦曾经举过我一个好朋友的例子,他三十几年来,第一次生日被人家骂了半个小时,而骂完的隔天,他居然打电话给我,他说我三十多年来,接到最好的一个礼物就是昨天你骂我。而我们也从这个例子当中体会到,一个人的福分在哪?福在受谏。能够接受别人的劝诫,这个人有大福,心量大,能宽容,他就能够避开人生多少的危险,因为他能广纳谏言。因为我们知道这个朋友对我们很信任,所以这个时候你就要一棒把他打醒。所以当是为了对方想的时候,这个存心是善。
我们看事情要从根本,而根本在哪?在你的存心。所有的行为都是从哪里出来?心,对,行为就是心的反射。我们的言语动作都是心的延伸,心跟行是分不开的。所以当我们的心是为别人着想,表现出来的行为,言语、行为都是利益他人,所以心行一如。提升一个孩子的道德学问,从哪里下手?从他的存心下手,直截了当,所以一真一切都真。请问诸位朋友,一是什么?诸位朋友的水准太高了,我常常演讲的时候,猜谜语,他们都猜不出来,你们一次就猜出来了。一是什么?心真,一切是什么?行为。给这位同学掌声鼓励。心真了,所有的行为都真了;心不真,所有行为都是假的。你不要看那个孩子毕恭毕敬跟你鞠躬,可能你走了之后,他就变一个脸给你看。所以人要抓住根本,要抓住真实的东西,在心。一个孩子有孝心的时候,他一切的行为都是那么样的孝顺,真心;一个孩子有恭敬心之后,他所有的行为都恭敬。所以诸位朋友不要小看那些礼仪,不要小看孩子点点滴滴的一种对长者的礼貌,都是从外慢慢让他内化成他内心的态度。所以当他内化之后,言语行为统统都不离恭敬之心。
我们来看一看一真一切真,所以当你的心是真正真诚,那其实所有的朋友对你都是真诚。人生,你面对的任何一个人,任何的一件事物,其实都是你的一面镜子。当你对他好,他反射回来对你好;当你对他不好,他反射回来对你不好。所以人生就像照镜子一样,当我们一照随时都是笑脸,代表你这个心是随时随地对人关怀,对人恭敬。所以我们学圣贤学问的人,脑子里面想不起来看哪一个人不顺眼,想不起来跟哪一个人过不去,每天想着都是大家对我们的关怀,我们要赶快提升自己,去回报别人对我们的肯定。
所以当我们人生这一面镜子是看着五十个人对我们笑,这边照过来,五十个人对我们哭,对我们是很凶,那请问这五十个笑脸是真的、假的?一真一切真,一个人真正能宽容别人,绝对不是百分之五十宽容,百分之五十不宽容,那是自欺欺人,我们的学问还没真正往圣贤的教诲。为什么这百分之五十是笑脸?因为他们听你的话,因为他们,你怎么讲他就怎么做,所以他顺着你,你就对他笑脸;他们不顺你,你就对他不好的脸,所以还是用好恶。用好恶对人,好恶的心是假的不是真的。所以用好恶的心,纵使这一些人对我们是笑脸,改天我们相处过程有一些磨擦起来,马上从笑脸又变成什么?所以人的道德学问是时时处处提得起恭敬,提得起宽恕,那才叫真实学问。所以求学问的人,人贵自知,不可自欺欺人。
我们既然有这个机会因缘闻到圣教,这一生就要成就自己的道业,不然太可惜了。而当你有这一份决心去求学问的时候,那你的家人、你的亲人绝对会被你的真诚感动。所以我们周遭的人变化得快与慢谁决定的?自己决定的。所以善要从根本看,就是存心来辨别真假。而善,我们也要看到他对这个动作做了之后,对于往后长期的影响。所以古代人判断事情看得非常深远。假如我现在做,好像对当时候的人有利处,可是对往后几百年的人有害处,他做不做?他不干了。所以你看我们古代的人多么的厚道!古代的人想到的是这一个行为,往后的流弊问题。所谓流弊就是影响性,这一件事对往后的影响性有多大,他可以看几百年,看几千年。孔夫子看几千年!
依孔夫子的道德学问,还有他的学生状态,夫子当时候把一个最乱的国家政权拿下来有没有问题?那是绝对没问题的。而且拿下来之后,可不可以把它经营好?可以。但是那个影响就是当时候的这个国家,而不是世世代代的中国人。因为夫子假如搞政变拿下来了,往后的人都说连夫子都可以想推翻政权就推翻政权,到时候这个行为对往后的流弊是好还是不好?太大的害处。所以夫子看得够远,绝对不逞一时的,一种眼前的所谓好处而已。所以我们说读书人看善不只看存心,还要分辨往后有多大的流弊。
所以我们在教育孩子,眼前他能接受,你说都顺着他,他好像看起来比较不会跟你过不去,但是错误的行为你顺着他,到最后怎么样?害了他几十年。所以俗话说「慈悲多祸害,方便出下流」,为什么慈悲跟方便会出问题?因为没智慧判断,所以他人就趁你的宽恕,给你乱搞一些事。所以宽恕的人可要有智慧,宽恕的人你的眼神也要告诉他,你做什么我是清清楚楚,你可不要乱来。所以这个就是你流露出来宽恕之外,你也要传递让他知道,你做得好,我鼓励你;你做不好,我不说你,但是你假如不知悔改,我一定使出霹雳手段,为什么?霹雳手段是慈悲!表面上看霹雳手段是把一个人的工作辞掉,事实上是为了大局着想,整个公司可不可以因为一个人搞是是非非把它毁了?那你原谅他是毁了整个团体,那不是理智的行为!所以俗话说,不可因为一粒老鼠屎,坏了一锅粥。所以这个时候你要为大局着想,要把他剔除掉。当然我们剔除的时候,一定先给他有改过的机会,当他不知悔改,我们才使出霹雳手段。但是这个手段一下去,对他是不是害?不是!对他还是慈悲。
世间人总觉得对我好,就对他不好。其实要看你,你的存心是正的,对谁都好,这叫事事无碍!是我们对道理不圆融,所以常常做这个就烦恼东,烦恼西。你把他剔除了,省得他造更大的错误,那是给他的慈悲。你不把他砍掉,那害了整个公司,他往后折的福那太大了,他的人生会就此毁掉。所以当你把他剔除掉之后,你是让他不要来破坏整个大局,可是私底下我们还是一样把他当朋友,偶尔提一个水果去看看他。因为犯错的人知不知道他自己错?他还是知道他自己错了。只要你的行事确确实实是大公无私,等到他情绪平和下来,他会理解到谁是真正为他好。所以卢叔叔辞掉的一些职员对他都很尊敬。当然这个辞掉的动作以前,已经给他很多宽恕,给他很多关怀。你不能平常就看不顺眼他,然后又把他砍掉,那他绝对对你记恨。
所以「人情练达皆文章」,我们必须考虑到流弊的问题。夫子他非常有智慧,他都能够洞彻到这一些影响性。有一次子贡他到其它的国家去做生意,鲁国有一个规定,就是你只要在其它的国土上看到鲁国人被卖去当奴婢,卖去做苦力,你可以拿钱把他赎回来。比方说你花了一两把他赎回来,国家还你一两,鼓励大众爱护自己的国人,主动解救国人。诸位朋友,这个活动好不好?非常好,让人时时处处能想到自己国家的人。结果子贡经过之后,赎回来人,因为他是大商人他不缺钱,所以他就跟政府单位说:不用了,我不拿钱。旁边的人民一听,这个人好清高,连赎金都不拿,一般的人都给他鼓励,赞叹,不简单。结果子贡到夫子这边来,夫子就骂他,你做错了。你看夫子跟一般人的看法不一样。
所以看法是不是多的人就是对的?现在说民主时代,举手表决,人多的就是对的,其实非常危险。因为当人不理智,又被一些政客用一些意识形态开始来让你感情用事,那就完蛋了。人民就被这些政客设计,挑起了很多错误的思想,结果连国家很多的权力都被他们这些有目的的人掌控了。所以要人民来民主,有一个很重要的根基,就是人民的水平要达到某种程度,他的判断力,他的是非能力,一定要有一定水准,而有水准的人要超过一半,这样才能用民主。所以制度没有好坏,要看当下整个人民素质才行,不然可能你是有好意,可是把社会都毁掉了,所以这要有智慧去判断才行。
夫子有智慧,所以他就跟子贡说:你赎回来不拿钱,好像是很清高,你看钱都可以放得下;但是你有没有想过,全鲁国的人大部分是穷人,当他出去,刚好遇到自己的国人当奴隶,他心里想我救他一下,可是突然又想到,人家子贡赎回来都不拿钱,我拿了好像就比他不清廉。可是我假如回来不拿赎金,那我下一个月都没有饭吃了。这么一犹豫,他救人的心会受干扰,不要说多,一百个人当中,只要有一个人受这个干扰而没去救,就有可能一个国人就没救回来了。诸位朋友,一个国人没救回来,可能就是一个家庭的父亲没回来,就有可能是影响一个家庭的命运。所以夫子深谋远虑,你这个动作眼前看是好事,但是长远来看,对国家非常不利。所以做事不是你喜欢怎么做就做,你要能够洞察整个层面再去做。
另外子路路过一个地方,刚好看到一个人都快溺死了,子路二话不说,他很强壮,就跳到水里面,把这个即将溺死的人把他救起来。当然诸位朋友,要救溺死的人不能马上救,要等到他喝了差不多昏过去了再救,你说这样太残忍了?不残忍,因为溺水的人他的力气已经失控了,他抓到一个东西就往下拉,到时候你要救他都被他拉下去。所以救人还要用理智判断,等他喝的差不多昏过去了,他就整个身体松掉了,你一把就可以把他救起来,所以救人要看状况。他把他救起来之后,这个人精神状况恢复之后,很感谢他救活了一条命,这个人可能想我假如淹死了,我爸爸妈妈怎么办?我的妻儿怎么办?所以太高兴了,把他那一头牛就送给子路。子路看他这么样的真诚,就把牛牵回去。世间人一看,这个子路帮助别人还拿了东西,好像就不如子贡这么清廉。但是子路把牛牵回去之后,这个消息传到夫子的耳中,夫子就称赞子路,他说从此以后,我们鲁国人勇于救人的事件就会愈来愈多。所谓恶有恶报,善就有善报,这么一接受别人至诚的一种感谢,就会带动起整个社会助人救人的风气。
所以圣贤人会考虑的是一个动作对长远性的影响,他能够洞察得到。我们现在任何一件事情也要洞察得到,我们做了之后到底对自己有什么影响?到底对自己的家人有什么影响?甚至于到底对整个社会有什么影响?诸位朋友,你不要说社会哪有这么严重?社会是我们每个人组成,当一个人丢垃圾,就可能所有的人都觉得丢垃圾是正常;当一个人捡垃圾,就唤醒每个人不能糟蹋这一个大环境。所以国家兴亡,匹夫有责,我们要洞察得到这个影响性,每一个人都可以影响。好,这一节课先到这边,谢谢。

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