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如何做一个真正如法的好人15--17集

发布时间:2010-5-29 17:48:38  打印本页 || 关闭窗口
幸福人生讲座》
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲
(第十五集)
2004/11/23    海口市孝廉国学启蒙中心   档名:52-115-15
 
诸位朋友,大家晚上好。我们刚刚提到了「长幼有序」,就是「兄友弟恭」,举了一些我们古代圣贤人的例子,可以感受到圣贤人的兄弟之情非常的深厚,可以为了兄弟舍掉生命,更何况是其它的财物、其它的东西,都能够为了兄弟之情而懂得谦让,懂得放下的功夫,所以这值得我们好好来效法。
有一首提到叙述兄弟之情的一个诗词,我们可以来看一看,这一段诗词很有味道,这一段提到了「兄弟连枝各自荣」,我们看第一句,「兄弟连枝各自荣」,兄弟是同气连枝,都是同一对父母所生,所以就好象一棵大树一样长出来很多的枝干,各自发展,各自能够延伸出来,能够枝繁叶茂。「些些言语莫伤情」,就是兄弟之间的言语应该和睦一点,不要太冲,不要因为言语的不当而起了冲突。我们都知道人与人当中最容易起冲突的是什么?就是言语,所以忍耐的功夫要从哪里开始忍?慎言,谨言开始做到,所以「些些言语莫伤情」。当兄弟之间有很冲的言语出来的时候,只要有一方能够退一步,能忍一时,就会风平浪静。当你能忍得下来,等对方情绪比较缓和下来的时候,他会想到我的态度不恰当,所以转而会生起一个愧疚之心,这样整个关系就不会破裂,甚至于他会因为你时时能忍能让,兄弟之间会对你产生一种佩服恭敬之心,所以要以德服人,要以德来服我们的兄弟姐妹,所以「些些言语莫伤情」。
「一回相见一回老」,我们三、四十岁以后,这个感觉就会很强烈了,每次相见可能一年见不到两、三次,每一次一见好象皱纹多一条,或者白头发多几根出来,所以岁月催人老,所以要珍惜兄弟相处友爱的机会。「一回相见一回老,能得几时为弟兄」,从这句话我们感受到古代的人对于兄弟之情特别珍惜。有一三兄弟,每次兄弟一聚会一定要三个兄弟睡一张床,那个亲得可能连他老婆都很嫉妒,所以这种兄弟之情很令我们羡慕。
「弟兄同居忍便安」,能够忍得住。我们在《弟子规》里面有提到「财物轻,怨何生」,对于财物都懂得礼让的时候就不容易起冲突。我们看中国这个「财」字,财物的财,它又通另外一个含义,是木材的「材」,木材够用的话,烧起来就够了,当你木材堆了很多的时候,很可能太阳照太久了会烧起来,所以你财太多了,很可能会引火自焚。所以当你时时都在搜刮财物,其实你自己的福分已经在耗损、在折褔。当你搜刮的这个动作又被你的下一代学得非常彻底,所以你这个财物留得住吗?所以人要深谋远虑。当你们上一辈就演出在那里争夺财产的样子,那下一辈一定会学得很彻底。
我们说财产是五家共有,天灾要你的钱,水灾要你的钱,请问现在天灾多不多?多。水灾、火灾都属于天灾。为什么灾难那么多?我们的人心缺乏教化。所以现在有钱人自己心里面踏不踏实?也很难踏实。因为现在天灾人祸太多了,这个钱很容易就守不住,所以守住财富的方法特别重要。
在民国初年,曾国藩先生的外甥聂云台先生,他在上海住了几十年的时间,而上海这个地方是人财富大起大落最明显的一个地区,聂先生把他几十年所看的这些事实真相用笔记了下来,看到很多富极一时的人到最后都破产,所以就提到如何真正能够留住财富的道理。所以我们经营一个家庭,到底怎么把我们的财富留住,这个理你不能不懂。
有一位周先生他们家很富有,开钱庄的,而且开很多分店,在全国很多分店,他的财产有几百万两。他有一个分店的主管,因为当地发生天灾,所以主管拿出五百两来赈灾,五百两多不多?几百万两的人拿出五百两来。结果被这位周老板骂得狗血淋头,这钱是我的,你还给我拿去捐,这样一骂下去,以后主管敢不敢去布施?都不敢。所以他得意洋洋,都告诉别人,我这一生能够留住这么多财富的方法就是进得来、出不去,一定把它握住;就像守财奴一样,非常吝啬。
结果等他去世之后,刚好那个时候进入民国时代,他的财产转换成民国的单位是三千万圆,多不多?多。三千万圆,以前一个大圆就不得了。三千万圆假如换算成现在的单位,我看是几十亿了。这么多的钱分成十份,刚好他的子孙分成十份,结果这十份分完之后,下一代在短短的几十年当中完全败光。因为他这么吝啬,他的子孙一定觉得那些钱是谁的?他的子孙绝对不会说那是要回馈社会的,他们都想那些都是我们的,所以他拿来之后会不会节俭?不会,很快就挥霍完。甚至于十个子孙当中还有这么一、两个还比较有德行,没有这么挥霍,但是也是接二连三遇到厄运,全部败掉。为什么他的子孙连有一点德行的人还是败掉?因为当身旁很多的人都饿死的时候,而你还在那里这么富有,都不肯散财,这个损自己的阴德,这非常折福。所以「积不善之家,必有余殃」,这《易经》的话都是真实不虚的。所以这个余殃殃及后代子孙。所以我们真正不了解财富的道理的人,可能在这一生都会干出很多让子孙都会学习错误的一些方法跟态度,所以人不明理很难把家庭经营好、把孩子教育好。所以财富的真因还是要多多布施。
当然兄弟之间你也懂得布施,那就不会有争吵。有一句话说「人欠你,天会还你」,这个「天」就是天理,你的福分会水到渠成。人往往不能忍一时之气,就干出了一些违背德行的事情,所以上一代只要争,下一代就没好榜样,所以要能够忍耐得住。「莫因毫末起争端」,这「毫末」就是不要因为一些小小的事情,而兄弟争吵。
下一句,「眼前生子又兄弟」。兄弟姐妹又生了孩子,又有他的兄弟了,所以我们这一辈要做好样子,「留与子孙做样看」,所以这个就特别重要。我们一开始举的周朝的例子,开国的几个圣王做出了孝跟悌的榜样,所以因为有这么好的榜样,它的朝代可以享国八百年,是中国历史上最悠久的一个朝代,所以朝代能悠久都不是偶然的,一个家族能兴旺几百年也绝对不是侥幸的。所以诸位朋友,您的家族、您的家庭要兴旺多久?你要有所志向才能教出很好的子子孙孙。
在兄弟相处的过程当中还有一点很重要,当兄弟有过失的时候,我们应该怎么样?兄弟有过失能不能视而不见?不行,你视而不见,他可能愈走愈误入歧途,我们怎么可能忍心看到自己的手足继续做错事,所以兄弟姐妹之间要懂得劝诫。那用什么方法去劝?我们要劝别人的时候一定要先考虑到兄弟对我们的信任到哪里,而这份信任一定要在平常相处的时候就开始积累,你不要等真正要劝他的时候才说平常几乎没有在通电话,那这个时候去劝,他就觉得不能接受。所以信任愈高,劝诫的效果愈好,所以很多的功夫要什么时候扎?平常就要扎。
古代的人劝自己的兄弟都非常有耐性,也很有智慧。在明朝的时候有一位读书人叫陈世恩,他的弟弟每天在外面游手好闲不干正事,他的哥哥看了之后很生气,每天弟弟三更半夜回来,大哥就给他破口大骂,气得半死:
问:结果持续一段时间,弟弟有没有改善?
答:没有改善。
问:你们怎么都知道?你们有看到?你们可能体会到成年人最难放下的是什么?
答:面子。
你们怎么又知道了,你们太有智慧了,最难放下的就是面子,面子现在一斤多少?我们说要能够增长学问,头一件事要把面子卖出去,要把它彻底卖出去。所谓「知耻近乎勇」,要知道自己有很多过失,不要顾及这个面子的人,学问才会有很大的增长,才能够面对错误,但是我们在劝别人过失的时候还是要顾及他的面子。
所以陈世恩就跟他大哥说,他说「哥哥,你就别再骂弟弟了,让我来试试看」。当天晚上陈世恩就站在门口等他弟弟回来,结果一看,十一点过去了,十二点过去了,一点,他弟弟才走进门来,这个时候你会说什么?你在那里等,十一点、十二点,你会怎么样?会不会火都上来了?所以很多时候都要靠我们的修养,靠我们忍耐的功夫,所以有一句话叫一切法要成于忍耐的功夫。当他弟弟一回来的时候,他马上跑过去摸摸他弟弟的身体,「弟弟,你穿这么少,会不会冷?」然后就一边扶着他说,「你肚子一定饿了,我叫嫂子帮你煮一碗面」。然后把他弟弟带进来,还亲自把门锁好,然后陪弟弟走进来。第二天还是一样站在门口等,三天、四天都是这样做,而且每次见到弟弟的时候都是充满一种关怀,一种爱护他,把他带进来。
其实一个人在外游手好闲,他会不会觉得很快乐?他也会觉得内心很空虚,所以当他能够很感受到兄长对他的爱护,其实他会慢慢走回头,没有人喜欢自甘堕落的,只要你让他有台阶下,只要你让他知道往怎么样走才是对的,你拉他一把,没有人不愿意接受的。但是这种方法能够让对方感动、接受,这个就要靠我们的修养跟智慧。所以后来他弟弟再也不出去游手好闲。
我们常常听这些德育故事,就觉得为什么古代人常常都可以演出好戏,为什么我们都演不出好戏,而且是坏戏连篇,好象一直相续都是在后悔,问题在哪?修养。所以任何事要成就一定要从自己的修身开始,而不是要求任何一个人,所以「大学」给我们一句最重要的提醒,就是「自天子以至于庶人」,不管你是天子也好,不管你是一般的平民也好,你这一生要有事业,你这一生要把家庭经营美满,都要从哪一个起点开始?修养自己,修身的功夫。所以身旁的亲友不能感动,谁的问题?我们自己的问题,因为「德未修」,道德不够,所以「感未至」,没有办法让人感动。所以儒家有句心法,只要这句心法你时时能放在心上,那您儒家的学问会很高,叫做「行有不得,反求诸己」,任何事做不好不先检讨任何人,先检讨自己还有哪里做不好。当我们有这个存心的时候,你的时间绝对不会耗在烦恼,你的时间也不会耗在批评别人,你的时间会马上回归到我要怎么样做才能让这个事情更好,所以这个态度至关重要。当你时时处处都反省自己,身旁的亲友跟你相处会很感动,会被你的德行折服。
好,那我们从刚刚整个,从父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序,从这些人与人的关系当中我们可以感受到,这些伦常关系假如能够经营得好,人生就会觉得非常踏实,非常快乐。我们说人生要追求快乐,常常很多家长,我会问他们说,你希望你的孩子以后是走什么样的人生?以后成为什么样的人?
问:诸位朋友,你希望你的孩子以后成为什么样的人?
答:孝顺的人。
好,很好,来,给这位朋友掌声鼓励一下。你心里要有想,因为你是孩子的引路人,他很多思想观念是要靠你帮他扎根的。假如你的人生活一天算一天,都没有目标,那你会把他带到哪里去!所以当父母觉得孝顺很重要,帮孩子扎孝顺的根,那对他一生就很受益。我们之前也提到,要扎孩子孝顺的根要从哪里开始做起?从自己以身作则开始做起。
其它的朋友,您觉得你希望你的孩子人生经营成什么样?人生往哪里走?有没有想过?假如我们都没想过,那每天在带孩子往哪里走?有些家长他会马上说,「其实我也不求他以后什么大富大贵,我只希望他以后快乐一点就好」。听起来愿望很小,事实上很难做到。我就问他,我说「你说快乐就好,那请问你快乐吗?」他马上想,「对哦」。我说「你假如都快乐不起来,那你怎么教你的孩子快乐?」现在的家长都把孩子往哪里推?都推向那个大洪流,就是升学主义,就是一直考试一直考试,然后这样考上去:
问:这一条路上去会不会快乐?会不会?
答:不会。
那一些希望孩子快乐的爸爸、妈妈也都把他们送上这一条路去了。所以人常常都只是在那里想而已,到底路走得对不对不会去考虑,到底种子种得对不对,有没有种给他往后人生会幸福快乐的种子,有没有种不知道,只在那边想以后给他幸福快乐,这是不可能达到的。
我也是被推到这条路上去的,升学主义,初中考高中,高中考大学,本来我是有范仲淹的心胸的,结果考到最后变成什么?小鼻子,小眼睛,到处跟人家计较,看人家考试考比我多五分,内心很不舒服。真的,人这样竞争,人这样只为自己打算的时候,整个心量愈来愈狭窄。我们的孩子思想观念只要愈狭窄,心胸愈窄,这一生已经注定快乐不起来,所以有一句俗话讲,「快乐不是拥有的多,而是计较的少」,所以不计较才能让人真正快乐。我们接受圣贤教诲这五、六年来,从来不跟人家计较,因为不计较,反而拥有的更多,这是真理,「爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之」。
我们看新加坡许哲居士,一百零六岁的年轻人,因为她的身体比我还好,她做那个瑜珈我都做不到,精气神这么好。你看她处处替别人,都不跟任何人计较,所以她的冰箱里面从来不缺菜,从来没买过菜,菜从哪里来的她也不知道。但是我看到她不知道,我看她为什么这些送菜的人完全都不留名字,这个中有学问。因为许哲女士在奉献的时候,从没有一个念头去希望别人回报,所以别人受的时候非常感动,所以念念想着一有机会回报给她,也不愿意让她知道是谁。我们世间人的付出都有目的,提个礼物去都说「来,这个是我送给你的」,这什么意思?告诉别人你欠我一个人情,别人受的也觉得吃人嘴软,他也有压力,所以现在这种人情送来送去不会很痛快。而许哲女士这种付出是完全不求回馈的,就会把人心那种无私的对待唤醒,所以谁送蔬菜水果给她的都不知道是谁。
杨老师教学生读经、写书法也是非常认真,甚至于教完之后,家长有家庭问题的,杨老师还留下来辅导他们,有时候到半夜一、两点都有。所以杨老师每次上完课走到厨房去,一排蔬菜水果,也不知道谁送来的。所以真正对人好,人家都对你好,这样的人生很快乐,而你心胸开阔不跟人计较,心上常常自在轻安。所以到底怎么样的人生、什么样的种子才能让你的孩子真正快乐?现在我们要考虑要种哪些种子下去。
从刚刚几个伦常大道当中我们也体会到天伦之乐,这种天伦之乐跟世间吃一碗好吃的面,那个感觉是截然不同。天伦的乐,当我们的父母看到我们兄弟姐妹非常友爱、非常团结的时候,父母亲的喜悦是一辈子的。所以孟子说人生有三乐,第一乐是什么?「父母俱存」,孟子说的人生三乐,「父母俱存,兄弟无故」。父母都很健康,兄弟都没有发生意外,都可以常常聚在一起互相鼓励,互相扶持,这是人生第一乐,天伦之乐,所以现在有父母可以奉养,那真是人生一大乐事。
那一天我们一位朋友说她大学时候帮她父亲洗头,我们一位女老师说帮她父亲洗头,她父亲头栽在我们洗手台,这个就很难洗,她亲手帮他洗。我听了之后就很羡慕,为什么?我没有那个机会。人生在报恩的时候,你的内心会觉得很舒坦,很踏实。所以我就想,假如十年以后我有机会了,可以跟父母长期处在一起,我们就可以点点滴滴服侍父母,那个内心会很愉快,而你的道德学问也会跟着尽心尽力侍奉父母而提升,所以古代有道德学问的都是孝子,因为这份孝心一起,道德学问、一个人的心量就往外一直扩。一个孝子看到别人的父母会怎么样?也会生起恭敬之心。一个孝子看到别人的孩子,他绝对不会去欺负他,因为他会想到假如我欺负他,他的父母会很伤心,所以当一个人孝心启发的时候,他的整个修养、学识就会跟着一直上升。所以夫子说的「夫孝」,孝是什么?「德之本也」,道德的根本,所以一个人德行的启发一定从孝下手。
我们看下一个,「兄弟无故」。兄弟姐妹能在一起互相扶持,这也是人生很大的快乐。我们刚刚提到了,人生有两股力量时时刻刻支持着你,而且不求回馈,就是父母跟兄弟。而当兄弟能够常常聚在一起很和乐,就给下一代子女最好的榜样。
第二乐,「仰不愧于天,俯不怍于人」,就是我们俗话讲的「俯仰无愧」,就是面对天地万物你都觉得怎么样?不会觉得惭愧,因为我们有尽心尽力去做到我们很多的本分,没有去做亏心事。俗话说的「平生不做亏心事,夜半敲门心不惊」,所以当一个人时时坦坦荡荡,那个内心也是很充实,也是很快乐。我们看到目前很多社会现象,有时候心里也会觉得忿忿不平,为什么这些人逃税,还是用了一些不好的方法,结果还赚了一些钱,可能我们看了也会觉得心不平:
问:诸位朋友会不会这样?会不会?
答:不会。
你们的心胸都非常的宽阔。我们来看一下,当他做错事,当他用不合法的手段赢得了他的财富之后,他真正快乐了吗?是不是真正快乐了?没有。他每天在担心什么?担心东窗事发,担心露出马脚,所以这种日子不好过。甚至于本来可以活七十岁,因为每天担心东、担心西,每天烦恼很多,到最后细胞病变,可能五十岁就得癌症死掉了,折了自己二十年的寿命。忧能使人老,每天在担忧会被国家抓去,会被谁看到,哪有可能会长寿!不只命减短了,他真正因为不法手段所赚到的钱,本来生命当中可以赚五百万,因为他用不法的手段,所以只拿到一百万,把他的福分折损掉了。因为他不明理,以为拿到了就是自己的,其实他命中不只如此,所以小人冤枉做小人,而且不只做了小人之后,本来的五百万变成一百万,往后还要因为犯错还要接受法律的制裁,所以一生真是非常冤枉。所以人不明理真的很可怜,他还以为他聪明,事实上他把他自己的一生毁掉了。所以我们为人处事要坦坦荡荡,内心常常也会很坦然,很充实,这是人生第二乐。而俯仰无愧的人一生正气凛然,我看也会长命百岁。而「俯不怍于人」就是对得起别人,对得起我们的亲友,这也要点点滴滴尽自己本分才行。现在很多当爸爸的每天游山玩水,说他很喜欢山、很喜欢海,但是家里孩子的教育都不管,请问这样的人能不能俯不怍于人?行不行?不行。而他常常游山玩水,看起来心情好象很好,其实他在逃避。现在很多的人不尽本分,专门去逃避、去麻醉自己,有的游山玩水麻痹,不想去想那些,有的是比方说到楼下去玩跑马,还是打麻将、赌博、喝酒,其实都是在麻醉自己,都对事情于事无补。人只要肯有担当,尽心尽力的时候,别人也都能够感受到他这份承担,这个时候才能不愧于人。我们昨天有提到文天祥的一句重要的对我们的教诲,「人生自古谁无死,留取丹心照汗青」。所以人的一生要对得起关心我们的人,对得起照顾我们的人,对得起我们的妻子儿女,这样的人生走得才踏实,所以这是第二乐。
第三乐,「得天下英才而教之」是第三乐,「得天下英才而教之,三乐也」。诸位朋友应该在听课过程能够感受到,我当教师会不会当得很苦?我当得很快乐。我常说现在有人,他说你来我公司上班,每个月给你五万块,我干不干?不干,钱够用就好了,真正快乐的是所做的事真正对学生有益,对社会有益,做起来特别踏实。回首我这一年多,我们讲的「中国文化讲座」三百多场,回首看来,我这一生从来没有这种充实感,真的,所以内心很喜悦,所以是能够俯仰无愧,又能够得天下英才而教之,所以我说拿再多的钱,我这一生也不愿意再做其它的行业了。因为我们作教育不是只看眼前,孩子的正确思想观念会影响到他往后面对的很多人,会影响到他的孩子,甚至于他假如以后当老师,他还会影响到他很多的学生。所以由于我们在生命当中遇到很多良师益友,而改变了我们的人生,所以我们今天也定位自己要「学为人师」,进而能够去成就别人的人生,定位自己能够当别人的贵人,所以这是第三乐。
很多朋友就说,「蔡老师,你是老师,所以你会有第三乐,我没有」。圣人的义理绝对不是局限在一个角度而已,当我们有真正全然的心去帮助别人、去引导别人的时候,对方一接受你的帮助跟你的教诲,他也会记一辈子。所以常常我们在跟一些朋友聊天的时候,他会提到说,我进了这家公司就是因为我哪一个同事对我点点滴滴的教导,甚至于想起来当初我刚来的时候,因为人生地不熟,也没有带足够的衣物,后来还是这位同事拿了一个厚的被子送给我,所以当这位朋友在谈他另外一个朋友的时候,他的心境是什么?把他当什么?当一辈子的良师益友。所以当你身旁的朋友一提到你的时候,都是这么样的感动,这么样的尊敬,那你的人生已经成就了这些人,你在他们心目当中就是老师。所以不管任何人,只要你全心全意去对待别人,别人都会很尊敬你,把你当学习的榜样,所以你也是得天下英才而教之。所以圣贤的学问,你要契入圣贤人的生活,绝对是当下就可以做得到。
除了孟子的三乐之外,我们在很多圣贤的教诲当中还有哪些提到什么是乐,诸位朋友想想看。「助人为乐」,这个助人为乐小孩子懂不懂?你看那小孩子没有分别,他不自私,所以跟很多小朋友在一起,有时候他东西就很自然的就送给别人。
我们海口有一班孩子,因为学了《弟子规》之后也很懂孝道,所以今年的三八妇女节,学生就派代表来跟他的老师说,他说,老师,三八妇女节到了,女性同胞很辛苦,所以他们决定买两朵花。这位男老师还没反应过来为什么要买两朵,学生说一朵送给妈妈,一朵送给学校女老师。这位老师马上随喜功德,太好了,太好了,我支持你们,赶快去做。结果那天三八妇女节,他全班学生就拿着花送给全校女老师,我们可以感受到那一天学校的气氛洋溢着尊师重道的态度。其中有一个孩子送完之后,一个男孩,回来很高兴,他跟他老师说:老师,我把这个花送出去的时候,看到那个女老师的笑容,我很高兴。结果老师接着问:你在这个时候体会到什么?学生想了一下说:施比受更有福;就是助人为乐。
校长看了很感动,是一位女校长,还亲自到他们班上来给他们肯定,给他们鼓励,讲到这位校长自己眼泪都掉下来,为什么?因为现在这种感动的事太少了。所以我们做人要演出更多的好事来滋润这个缺乏爱心关怀的社会,我们要有这份使命去助人为乐。
还有没有什么会让人生很快乐?这个助人为乐,你要你的孩子往后能感受助人为乐,那现在呢?他以后长大马上就变助人为乐了?现在要常常带着他去关怀一些老人,去孤儿院走一走,当他常常看到需要的人获得东西的喜悦的时候,他就会生起一种很深的爱心。所以许哲女士一生几十年都在帮助别人,她说她就是因为小时候在吃饭,刚好有人敲她们家的门,她母亲一开门,看到几位已经饿得不行的人跟她们乞讨食物,她母亲马上回来,一句话也没讲,把桌上的菜都端给他们吃。许哲女士那时候很小,看到穷人饿了几天的那个模样,吃进食物马上笑容就绽放出来,给她很深刻的印象,所以她觉得帮助别人很快乐。所以我们为人父母的人带头做到,孩子就会起而效法,进而感受到助人的快乐。
问:诸位朋友,还有没有?您会想到?
答:知足常乐。
给这位朋友掌声鼓励一下。「知足常乐」,确实,当你很知足的时候,别人给我们一些帮助,我们都会很感谢,但是假如不知足的话,人生不只没有乐,还会很艰苦。人生只要不知足,烦恼一定丛生,一定会活在患得患失当中。自己有两百万,看别人有五百万,又不高兴;自己一千万,别人有两千万,自己又不高兴,所以他高兴不起来。我们想一想,有钱人比较快乐还是没有钱的人?很多人都觉得人生只要有钱就会幸福快乐,可是当他真有钱的时候,他回首一看,我的烦恼怎么愈来愈多。人只要一不知足是不可能有快乐。所以我们看看现在有钱人,他出去的时候也要很小心,常常还要换车子,出去还要带保镖,不只他生活要比较紧张,连他的孩子上下课都要很多人护送,假如是我要去当有钱人的儿子,我也不干,太辛苦了。所以有钱人的烦恼比没有钱的人多,他还会想到我这些儿子假如不成材,我这些钱怎么办,还要天天担心钱会不会缩水,天天还要想我要去炒哪个股票才行。
我们再来看看,当人满足欲望之后,他是不是真正快乐?比方说他去买一件漂亮的衣服,卡刷下去,五千块,穿三天很快乐,走到哪里还要人家看一看,「你看这件好不好看?」快乐三天,痛苦多久?痛苦一个月,那一个月都要吃泡面,因为薪水都花完了,所以快乐三天,痛苦一个月。再来,买一台豪华轿车花了几十万,快乐多久?可能快乐一个月,那一个月太太被打入冷宫,这台豪华跑车比太太还重要,每天还在那边擦它擦半天。快乐一个月,付贷款痛苦多久?可能要付两年、要付三年,这两、三年薪水一进来,还没碰到就流过去了。不只要痛苦两、三年,刚好开了半年之后又看到别人有新款出来了,自己手又痒了,又把旧车卖掉,又要买新款。所以人的欲望只要打开了,收不回来,所以古圣先贤说「欲是深渊」,踩下去可不见底。所以人生假如一直在追求财物,你的人生绝对没有真正的快乐。
我们常看到现在人就觉得什么叫成功、社会地位,就是要买一个豪华别墅叫成功,这种价值引导非常错误。我们来想一想,一个豪华别墅买下去,快乐多久?每年最多去住个几次,其它时间你要拚命赚钱拚命还贷款,所以你一年快乐没几天,痛苦多久?贷款要付二十年、十五年,所以人生所有的工夫都耗在物质追求,很难有真正的快乐。我们来思考一下,买房子的人一年住个几次,而他还要请佣人住在里面帮他看房子,所以佣人一年住三百六十五天,他只能住多久?他只能住几天,所以诸位朋友,到底谁比较有福报?是佣人比较有福报,他一生要拚死拚活赚钱,所以人生知足才会有真正的快乐。好,我们这节课先到这边,谢谢大家。

 
 
《幸福人生讲座》
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲
(第十六集)
2004/11/23    海口市孝廉国学启蒙中心   档名:52-115-16
 
诸位朋友,大家好。我们刚刚提到人生要快乐要种对快乐的种子。刚刚提到孟子说的三乐,第一乐是什么?「父母俱存,兄弟无故」,当我们现在父母跟兄弟都在的时候,一定要好好珍惜这个机会,不然人生会有遗憾,所谓「树欲静而风不止,子欲养而亲不待」。我们时时想着兄长、兄弟对我们的关怀,我们时时想着长辈对我们的提携,我们都要抓紧时间好好回报、好好关怀他们。
第二乐是「仰不愧于天,俯不怍于人」,往后的人生要坦坦荡荡做人。很多朋友说,「蔡老师,我来不及了,我以前的事已经做错了」。夫子说「人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉」,所以当我们有这种勇气改过的时候,那个力量会更感动人,所谓「浪子回头金不换」,只要有心改,往后的人生都能走得非常坦率。
第三个,「得天下英才而教之」,我们尽心尽力去帮助别人,去指导别人,也能够得到众人对我们的爱护。人生的价值在哪?当你离开这个世间的时候,非常多的人怀念你,非常多的人感恩你,那你这一生的价值非常高。当我们离开的时候有很多人站起来拍手,那我们要好好检讨,绝对不要等到我们闭上眼睛那一刻人家拍手,你才警觉到我这一生荒唐过了。当我们现在想到我们离去的时候会有很多人很高兴,那代表我们做人做错了,要赶快修正过来。
除了孟子三乐之外,我们刚刚还提到了哪一些乐?「助人为乐」,而这个助人一定要亲身去感受,就能够唤醒每个人一种仁慈之心。最后我们提到「知足常乐」,知足的人一生都觉得很幸福,不知足的人一生可能就会成为物质的奴隶,一辈子忙下来也不知道自己在干什么。很多人都觉得很羡慕现在这种到处都是电器的生活,很羡慕,我们都羡慕欧美国家。像我们在香港,我们一进门的时候可以看到多少电器用品,又是微波炉,又是电冰箱,一大堆都是。其实当我们走进家里的时候,整个家就是一个电子厂,随时随地你的身体都在接受辐射,接受这些电磁波的干扰,所以看起来是福气,事实上不见得是真福。所以现在人在这种电磁波里面生活,生活了十年、二十年,很多毛病就出来了,所以我们说「回归自然最快乐」。为什么这么多人一到森林里面去住个三天,气色马上红润起来,其实这些电器用品不是能真正让你健康快乐。
我们常听说孕妇不能使用微波炉,那其它不是孕妇就能使用微波炉,是微波炉看到孕妇才伤害是不是?其实是随时随地辐射都很严重,只是怕影响胎儿,到时候又生出来是畸形儿。但是每一天微波炉还是在那里发威,我们随时随地还是在受伤害。而坦白讲,微波炉出来的东西好不好吃?那个能量,吃食物不是只有吃热量,还有它的能量。很多食物你吃下去,尤其一些生吃的食物,像一些苜蓿芽,一些很新鲜的青菜,你把它生吃下去,感觉神清气爽,那个就是那个能量有,那个食物有能量,会提升你的状态。你假如去吃一大堆那个炖、卤很久的食物,吃下去确实很饱,但是马上觉得头昏昏的,就快睡着了。所以食物不只是要吃安心的,还要吃出它的能量,吃出健康。所以很多的电器用品不见得能够让你吃得健康。
真正懂煮饭的人他不会去用电冰箱,他都买刚好的菜马上煮,马上吃完,那是营养成分最高的。当吃完放进冰箱,营养素怎么样?一天一天下降了,甚至于降到最后连营养都没有,还有害处。所以现在人为什么都不健康?我们要把原因找出来。
现在人觉得生活提升品质,比方说买手机,手机给我们什么好处?便于联络,便于沟通,有没有道理?听起来很有道理。便于沟通就是人与人的距离能够愈来愈相近,这是当初设计电话最重要的目标、目的,对不对?能拉近人与人的距离,彼此能够时时关怀,时时坦然相交往。但是现在手机愈来愈方便,连在电梯里面都可以收得到,请问人与人之间距离拉近了吗?愈来愈远了,与当初的目的背道而驰。所以高科技产品到底能不能让你的人生快乐充实,你还要深入思考。
而且现在已经确定大哥大的磁波会引发癌症,所以诸位朋友还是少打,很多人一打,一天打好几个小时,那个耳朵都受损。我平常几乎不用行动电话,偶尔用一用。每次行动电话拿起来,很不舒服,觉得这半边的脸好象打了麻醉针一样,很不舒服。因为你不常打,你马上可以感受到它的威力,你假如每天打,你就麻木了,这个叫「入鲍鱼之室,久而不闻其臭」,你习惯了那个味道,习惯了那个感觉,你就不知道它时时都在伤害你。所以为了自己的健康,而且你的健康还不是只有影响你,为了让你的父母放心,为了让你的妻儿放心,尽量用电话线打,那是最没有辐射的。假如你实在不得已还是要偶尔用之,那可以用耳机听,伤害比较没那么大,甚至于常常到九龙公园走一走,把这些磁波放掉,跟大自然这些花草树木吸收一些好的能量进来,常保身体健康。
所以身体健康,人才会快乐,一个人身体不健康能乐吗?一定乐不起来,不只你乐不起来,你的亲友都乐不起来。所以《论语》里说「父母唯其疾之忧」,父母最担忧的就是孩子的身体,所以当我们身体不好,不只自己不快乐,父母也不快乐,所以要把身体照顾好。
问:再来,人生还有没有什么乐趣?你们假如都回答不出来,就是人生都毫无乐趣,那要调整一下。我看诸位这几天笑容很多,你们这几天不快乐吗?
答:读圣贤书。
答对了,读圣贤书快乐,所以「至乐莫如读书」。以前读书人读书快乐到有一首诗,叫「读书之乐乐何如,绿满窗前草不除」,读到忘我了,庭院里的草都已经长了很高了都还不知道,所以真的能读圣贤书是快乐的。能接受圣贤教诲我们才能懂道理,人一懂道理,理得心才安,不然一生浑浑噩噩都搞不清楚对错,那是很痛苦。
我们这次在杭州办了五天的课程,在这五天课程当中,主办单位安排了一位朋友走在我们这群老师旁边,保护我们的安全,当然没有什么性命的堪忧,最主要就是因为五百个人在听课,怕太多学员过来,我们老师没有办法招架,所以派了一位男士。他当了武警当了十二年,一看就是武功高强,不会像我这样,很壮,差不多四十岁。这位朋友要开始的时候他就跟我说,他说:蔡老师,我没有文化,我字都写不好,你上课一定不要叫我。他很怕我上课叫他起来回答问题。我就跟他说:你不跟我讲我还不叫你,你跟我讲我就注意你。当然我没有叫他,看他这么紧张。他刚好上课的时候就坐在差不多第四排,正中央第四排,上课非常专注,所以人其实不是不好学,是他没有遇到好的学习机会。
我看他那几天聚精会神,听课完全没有打瞌睡,听到第三天的时候,他带我们去吃饭,一边走就一边说「太好了,太好了,真是太好了」。我们听了一头雾水,不过只感觉他很快乐,他说太好了,太好了。后来他就跟我说,他说「蔡老师,我现在只能用三岁小孩的语言来表达我的情绪,我已经找不到其它的话了」。他接着说,他说「我人生活了四十年,终于知道我错在哪里」。一个人一生不知道自己错在哪,很懊恼。他说「我现在终于知道我太太为什么跟我离婚了,我终于知道为什么孩子跟我不能沟通,为什么同事这么怕我,原来问题都在自己」。我接着跟他说,我说「你就是太急了,脾气太大」。他一听马上很惊讶,然后又说「蔡老师,你怎么知道?我就是脾气太大了,我被它害死了」。因为我们的课程里面说要「惩忿」,对愤怒要能够去节制,要能够把脾气压下来,这个太重要。他说「你怎么知道?我这一生败在这里太多了」。我接着跟他说,「一个人提高学问就要从最难的地方下手」。所以他说他那天想我这句话足足想了好几个小时,一直在那里想,我的脾气太大。
第四天早上,这位朋友带我们去吃早餐,去了之后,他就说「蔡老师,你先在这边坐一下」,他就搬了一个椅子叫我坐一下,然后他说「我要跟你聊一聊」。我就觉得气氛怪怪的,两个男人有什么好聊,我就觉得他可能不是真的要跟我聊一聊。他看我一坐下去,他就往前面踏过来,就站在我面前,他说「我只拜父母,只拜老师」。我一听,对头不对,我马上跳起来赶快跑。他太壮了,他当武警当了十二年,他就把我压下来,他说「蔡老师,你一定要让我拜」。你在那个时候可以感受到一个四十岁的人,他是完全真诚,他是没有造作的,就像一个孩子一样,他很自然的把他的情感表现出来。我在那里坐下来,我心里想,他这三拜是拜我们的古圣先贤,没有古圣先贤这么好的教诲,我们没有办法得到这么好的教化。所以可以去感受到他人生终于找到方法了,人生往后不用再浑浑噩噩,所以他内心很高兴。后来他要离开的时候就跟我说,他说「我把我的工作都交代好之后,我要来跟你一起学习」。我们旁边的老师说「好好好,让他来,他可以保护我们」。
所以人生明白自己错在哪,也是很舒坦,很快乐,我们进而「知耻近乎勇」,拿出勇气来把人生好好的经营好,扭转过来,那就会愈走愈踏实,愈走愈快乐。所以能读圣贤书是快乐,能自我成长是快乐,所以诸位朋友这几天的笑容就是成长的喜悦。我们在全国办过九场的课程,每场都是五天,五天下来总合起来的上课时数将近四十个小时,没有人喊累,很认真记笔记。有时候讲课讲到十点,十点说:「好,今天上到这边」,鞠一个躬,底下的表情是,「啊,下课了」。然后我们说:「再加一个小时好不好?」他们说:「好」。我说:「不行,不行,明天一大早又要上了」。所以人真正有好学、有好善好德的心。
而当我们真正抓到这种学习圣贤智慧的机会,你绝对不能再松手了,要好好珍惜这个缘分,好好成就自己的人生,也成就下一代,还有你身旁有缘人的人生,这样你就会助人为乐,这样你就会「仰不愧于天,俯不怍于人」,这样你就会「得天下英才而教之」,这样你就会体会文天祥的那句「人生自古谁无死,留取丹心照汗青」。好,那我们对人生快乐的探讨就到这里告一段落。也欢迎诸位朋友,你假如发现什么样是人生的真乐,很希望您能够来给我们提供意见,因为这个舞台属于大家的,您把它奉献出来就会让更多的人得到利益。好,「长幼有序」这一伦我们就讲到这里。
 
接下来第五伦,「朋友有信」,朋友这一伦也是至关重要。小孩子的成长过程有很多人在影响他,小孩在六岁以前,谁给他的影响最大?父母,所以你看孩子都会说「我爸爸说,我妈妈说」。等到他们上了小学之后,开始改口了,「我老师说」;上了初中之后,中学之后,他会说什么?「我朋友说,我哪一个同学说」,所以朋友这一伦的影响性会随着年龄日渐重要。所以我们看出了社会的人,基本上跟父母之间互动就没有那么多,往往都是朋友在影响他,所以好朋友、坏朋友对一个人影响就大了。
有一句话是这么说,「生我者父母,成我者朋友」,一个人事业要有成,往往是朋友多方相助,所谓「出外靠朋友」。「生我者父母,成我者朋友,亲附善友」,亲近善的朋友,「如雾露中行」,就好象一个人走在云里,走在森林里,还有淡淡的雾气,「如雾露中行」。虽然这些雾气没有马上把你的衣服弄湿了,「虽不湿衣」,但是「时时有润」,你虽然衣服没有马上湿掉,但是其实这些露水时时刻刻都在滋润你的衣服。这个就是比喻朋友的言语行为对我们的一生有潜移默化的效果,所以选择朋友至关重要。
问:诸位朋友,你们相不相信你的孩子以后会交到好朋友?会不会?
答:会。
人要有信心才能把事情办好,来,给这位朋友掌声鼓励一下。信心是任何事情的根本问题,有信心才有力量;没有信心,啥事都办不好,但是不能光有信心,还要有智慧。
我们想一想,交到好朋友跟坏朋友是不是抽签来的?是不是你每天拜观世音菩萨,你的孩子就交到好朋友?你自己就交到好朋友?不是。最重要的要长孩子判断善人、恶人、好友、坏友的能力,他有这个判断力了,你才能够高枕无忧,不然孩子几十年的社会生活,你要担心到什么时候?不只选择朋友要担心,选择伴侣你也要替他担心,选择生意朋友你还要替他担心,那这样的人生好不好命?很不好命。我们来思考一下,如何让一个人能够分辨是非善恶?这个也不是突然变得懂得分辨是非善恶,这个都要透过教育的,我们都用圣贤的经典来教导孩子。
很多的老师跟家长会反映一个问题,他说「蔡老师,你们把孩子教得这么善良,他出去一定会被人家欺负」。诸位朋友,你有没有这个问题?有没有?没有,有说出来没关系,很多人都这样反映,很怕把他孩子教得太善良。我问他「那你把孩子教不善良就好了吗?」那他教不善良,他的不善良第一个对谁?那我就接着跟他说了,我说「我毕业都已经十年了,勉强来说还算个小善人,我这十年来也没有被人家欺负过」。所以很多人杞人忧天,烦恼一大堆事,他这个烦恼不只影响自己,还影响谁?还影响他的孩子。所以很多为人子女的都觉得他的父母紧张兮兮的,好象他们做什么,他父母就很担心,这个都是太过了。
我们思考不能随着自己的烦恼、惯性去思考,人的思考要循着天理思考,要循着真理去思考事情。所以中国的《易经》有提到一句很重要的教诲,叫做「方以类聚,物以群分」,这个就告诉我们,善人会跟善人在一起,恶的人会跟恶的人一丘之貉,酒肉朋友。所以你的孩子有善的本性才能吸引来善的人,就好象磁铁一样,它就会吸引这些铁。那你孩子那个又不是磁铁,吸不起来了,那他遇到恶的朋友他又不懂得判断,他就不会离开。你看那个水果烂了两、三颗,其它好的过几天都一起烂掉了,因为这个烂掉的汁会流出来,其它的就被污染,所以他假如没有办法离开恶的朋友,他就会慢慢受到不好的影响。所以他要有智慧分辨好坏,他才懂得取舍,懂得对恶人要敬而远之,保持距离。
所以我们用自己的人生去感受一下,善不会被欺负,而且经典也教导我们「方以类聚,物以群分」,所以擦亮自己的光就可以感来很多的光芒,我们说的就像月亮,众星拱这个月亮,你把自己擦亮了,很多星星都靠过来。所以真正会交朋友的人不是每天去阿谀奉承,送人家东西,讨人家喜欢,这样能不能交到好朋友?这样会累死你。你只要擦亮自己的德行,时时处处让人家跟你相处都是如沐春风,那朋友就很多了。
我从我的侄儿身上发现一件很重要的事情,很重要的道理,他的母亲差不多三岁以前就开始教他《弟子规》,而且是一句一句要求他落实在生活当中。有时候他出去的时候看到小朋友在打人,他会拉拉他妈妈,然后跟他妈说「这个小朋友不能乱打人,这个小朋友不能乱骂人」。有没有人教他打人是错,骂人是错?没有,他为什么懂?所以当你教孩子善,他同时知道什么?恶。你告诉他孝是善,那他知不知道什么是恶?对,不孝。你教他兄友弟恭是善,他知不知道什么是恶?处处跟同学冲突是恶。你告诉他「凡是人,皆须爱」,要爱护别人,那他知不知道什么恶?那伤害别人是恶,不替人着想是恶。因为你教他善,所以他同时知道恶,所以他能够善恶分明,他一分明他就懂得去取舍什么样的人应该接近,什么样的人不该接近,什么样的事情应该做,什么样的事不该做,他开始有判断能力。
而为什么现在这么多年轻人常常都误入歧途,常常一些朋友一吆喝,他就不分青红皂白就跟人家去干一些荒唐事,问题出在哪?出在从小没人教他善恶,所以搞得他善恶不分。善恶一不分,只要遇到不好的环境、不好的朋友,马上就误入歧途。我曾经看过孩子已经犯了大错的一个家庭,警察局打电话到他们家,他妈妈妈接的,他妈妈一接,「你儿子杀人了」。他妈妈说「绝对不可能是我儿子,一定是同名同姓的」。后来赶到警察局,结果门一打开,他儿子在那里干嘛?在那里做笔录了。她马上本来是在哀号说「绝对不是我儿子」,突然话锋一转,「都是被那些坏朋友带坏的」,把责任怎么样?那真是推得一干二净。不好的朋友是缘,不是真正的因,不是孩子误入歧途真正的因,真正的因在哪?在孩子从小善恶不分,这是因,这个因遇到恶缘马上就走偏了。
当一个人善恶分明,纵使遇到坏朋友,会不会误入歧途?会不会?不会。所以与其担心孩子以后会不会遇到坏朋友,不如现在把他的根基扎稳固,让他善恶分明,你才能够高枕无忧。所以人要深谋远虑,不然你一辈子会忙死你,而且忙了还不见得有效果,担心了还担心得不见得有什么帮助。
所以诸位朋友,现在我离乡背井到这么多地方去,假如我善恶不明,我妈妈要担心死了。我到海口去的时候,有一句顺口溜叫「不到上海不知道钱少,不到北京不知道官小,不到海南不知道身体不好」,为什么?因为海南特种行业太多了,所以男人去那边都禁不起诱惑。假如我善恶都不分了,那我母亲不是每天在那里担心就好了,所以我们要真正有德行、有学问才能安父母的心。而你希望孩子以后的人生能够走得正确,走得踏实,不会误入歧途,你从现在就要赶快扎他的德行,扎他分辨是非、善恶、好坏的能力,这个才是长久之计。好,那我们现在知道如何选择朋友,从他的善恶去分辨。
接着我们来看一下「朋友有信」,这个「信」是指信用,也指信义。「义」就是正当的事,也就是说朋友相交往也有道义,也有应该尽的本分,所以信除了信用之外,还含有本分的含义在里面。我们来看这个「信」字,其实我们刚刚讲的四个伦常里面,需不需要信?都需要。我们看父子要不要信?要。你父母无信,家里面孩子都不相信你。所以孔夫子说「人无信不立」,一个人没有信用,连在家庭都不能立足,在社会也很难立足。所以为人父母答应孩子的话,你自己可要信守承诺,而在答应以前最好还要谨慎考虑,答应了对孩子有没有帮助,你不能常常开支票,到时候满足他了,不见得对他有好处,所以不要轻易答应,这个要很谨慎。
君臣关系要不要信?要,不然你带领一个团体、一个企业就很难让人家服气,因为你说话都不信用,人家就不相信你。甚至于政府跟人民要不要信?要有信用,这样人民才能够遵守政府的规定法令。在春秋战国时代,秦国有一个「商鞅变法」,诸位有没有听过?听过了。当时候为什么商鞅要拿一根很长的木头,然后要求把这个木头从南门拿到北门给他十两银子?他为什么会用这个做法?我们也从这里看到,当时候的秦国人民对于政府相不相信?对,已经不相信,所以要重新树立信用。但是一开始也没有人拿,所以十两银子到最后加到五十两,后来有一个工人觉得说,不然试看看,他就把它拿过去,政府就颁了五十两给他,因为这件事,所以人民了解到政府现在是言出必行。当然这件事件以后,政府也要持续守信才行,你不能做了一个这个,三天以后又朝令夕改,那人民能不能相信?就不可能相信,所以君臣要有信。
夫妇要不要有信?要,夫妇都无信了,这个家庭稳不稳定?那就很危险。但是现在夫妇之间很多话都不敢明讲,很多还各自有私房钱,没有办法诚心就没有办法团结,所以人与人相交往还是要建立在诚信的基础上,才会愈来愈和乐。
很多人说诚信是美德,但是现在好象不适用,有没有?现在很多的家长觉得德行很重要,但是他那个「觉得」常常还会动摇,「教了诚信,到时候人家都骗我儿子怎么办?」当别人都不诚信,你的儿子诚信的话,会发生什么情况?会发生所有的人都要找谁来负责这件事?找谁?找你儿子,你儿子就变总裁了。你把事情要交给谁?交给言出必行的人,你的事才有保障。所以当别人都不诚信,只有你儿子诚信,他是大有机会。所以我们看事情要会去分析,会去推理。而现在商业确实比较多尔虞我诈的现象,但是骗得了一次,骗得了两次,能继续骗下去吗?不可能。
而且很多商人还觉得要逃税才行,其实这些动作能够赢得底下的干部对他的尊敬吗?不容易。而且逃税是最傻了,为什么?你逃税一块钱是欠多少人一块钱?几亿人,你欠几亿人一块钱,来生还要做牛做马,那太傻了。所以你能够捐一块钱,你能够缴一块钱,那你太聪明了,你这一块钱帮助多少人,几亿人,所以人不明理都会做出一些损害自己的事,还自以为聪明,这个太冤枉了。
在商业里面我们曾经遇到一位朋友,他很诚信带了十万块到深圳,结果刚好接了第一笔生意,是汕头的老板,他帮他铺地砖。签完合同之后,这位汕头老板一看,这个合同绝对是亏钱不可能赚钱,所以这位汕头老板就交代他这些工程的监督部属说,一定要好好盯着这个人,他一定有可能偷工减料,不然照这个合同下去一定不赚钱。结果盯了一阵子之后,工程做完了,没有任何偷工减料,后来汕头老板付了钱给这位朋友,付完之后,这位朋友就走了。汕头老板心想,这个人做生意怎么高明到这种地步,有赚钱我都看不出来,明明是亏的,他还能做到赚,他很觉得高深莫测,赶快派人把他叫回来,然后坐下来就问他:他说:你这个工程赚钱了吗?
这位朋友回答:没赚钱。
这位老板接着问:你是现在才知道没赚钱,还是签了合同就
知道没赚钱?
他说:签完合同我就知道没赚钱。
那老板很惊讶:那你知道没赚钱,你还把它做完?
他接着说:因为已经签了合同,所以我必须信守承诺,所以我要把它做完。
他说:你亏了多少钱?
他说:我的成本十万块都亏完了。
这位汕头老板就跟他说:今天晚上我请你吃饭。
结果晚上就找了他所有这些分公司的主管,专门管工程的,一起坐下来,就交代他这些主管,以后我们铺地砖的生意都交给他做就好,不要找别人。所以这位朋友因为诚信,他的事业就上来,现在发展得很好。我们有一次到一个大楼,江苏大楼,底下地砖铺得很漂亮,就是他铺的,我们走在这种地砖当中,内心觉得很踏实,这是有信用的人铺出来的。
所以商业里面我们只要坚持信用,当这个信用愈来愈坚固的时候,事业绝对有成。而人往往都是很急于求速,都是想要赶快获得利润,所以在这个急于求速,想获得利润的这个欲望之下,往往都会做出犯法的事情来,所以很多企业家的下场是什么?是锒铛入狱,到最后东窗事发还被关起来。所以我们说人生还是要走正道,还是循规蹈矩的好,你能够坚持德行愈久,你的后福无穷。
我举一个例子给诸位朋友听,卢叔叔他辅导的公司当中,有一家公司是做森林游乐区,那游乐区非常漂亮,那个树藤这么粗,那个植物都上千年了,所以这个森林游乐区的芬多精含量是全球排在前面的。这位老板因为爱护这片山林,所以不肯砍树,他已经负债很严重了,人家都劝他,你砍一棵树就有几十万,可以减轻你的债务,他还是不愿意,他觉得要爱护,我们说「爱惜物命」,这些植物都是有生命的。我看它的建筑很有意思,有一棵大树长在这里,他为了要让这棵大树留下来,还把他的房子移进来盖,所以处处看到他有这种仁慈之心,不只对人,还对万物。
所以因为有这样的存心,这位卢叔叔虽然已经封刀了,已经不出来了,不再帮企业解决问题了,但是由于这个人存心太好了,他重出江湖帮他的忙。而这位朋友已经亏了十二年,所以他假如没有这种仁慈之心,他就感不得卢叔叔来帮他忙。结果刚好在第十二年,卢叔叔来帮他忙的时候,他的游乐区挖到温泉,本来游乐区已经很漂亮了,又挖到温泉,第十三年赚的钱把前十二年亏的钱都赚回来,所以人只要有这种仁慈之心,确实后福无穷。卢叔叔接着又跟他讲,一个人爬得愈高的时候就是愈危险的时候,就接着给他很多提醒。所以他没有这样的爱心,没有这样的诚信,就感不得这么多的助力过来。所以我们人要对道德有信心,要好好的遵从圣贤教诲来做人,才能够让一生有很好的诚信。
朋友有信,朋友相处当中要有信义,我们看一看古代的读书人对待朋友是什么态度,在《孝经》里面有一句话叫「士有争友,则身不离于令名」,一个读书人只要肯劝诫他的朋友,他一生就不至于会身败名裂。一个人最容易犯下过失的时候绝对不是低潮的时候,而是人生很发达的时候,往往会得意忘形,这个时候只要有好的朋友,他一定会尽他的本分来劝告我们,所以你人生很多危机能不能逢凶化吉还要靠你的好朋友,所以劝诫朋友是我们为人朋友的本分。请问要劝诫朋友以前要有什么基础才行?你今天认识他三天,然后就跟他直言不讳吗?行不行?不行,一定要建立在一定的信任度上才行。所以《论语》里面有一句话说「君子信而后谏」,当朋友信任你的时候,你才可以劝诫他;不信,还不信任你,你就劝诫他,「则以为谤己也」,他就会觉得你是不是找我麻烦,你是不是在毁谤我,所以劝别人要先建立在信任的基础。
很多人都说他很正直,他很会规劝别人,但是朋友都不接受,他会觉得这些人都很没有善根,都很不受教,问题在谁?还在自己,我们没有审时度势,没有先从信任扎根基。而且规劝别人还要看看时机情况,所谓「扬善于公堂,规过于私室」,你称扬一个人可以在大庭广众之下称扬,但是你要规劝一个人要在私底下,因为他的什么东西还没有卖出去?他的面子还没卖出去,所以你要给他留面子,不然他会恼羞成怒。所以很多人没有这个洞察能力,旁边还有一堆朋友,你马上就指出他的缺点,他内心在那边想「你给我记住」,所以一定要信任才行。而信任是不是一朝一夕?「我很相信你,你也要相信我」,他就信任你了?也不是,必须在什么基础?你懂得付出的基础。而付出要能洞察别人的需要,你要常常观察别人需要才能做好付出,才能取得信任。今天我们课先上到这边,明天我们再继续,谢谢大家。

 
 
《幸福人生讲座》
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲
(第十七集)
2004/11/24    海口市孝廉国学启蒙中心   档名:52-115-17
 
诸位朋友,大家早上好。我们昨天谈到「朋友有信」,这个信不只是要有信用,还要有信义,有朋友的道义,所以朋友之间我们要去尽一些本分。昨天讲到的就是劝朋友的本分,当朋友有所过失,或者朋友一些思想观念有所偏颇,我们应该去劝谏他,去引导他。当然不是只有朋友要劝、要引导,事实上我们人与人当中,不管父子关系、君臣关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系,这五伦事实上都需要在对方有过失的时候,有错误的时候,我们尽心尽力去劝谏。
我们在日常生活当中也可以感受到,常常我们在劝了之后,不只没有达到效果,很有可能还造成一些言语的冲突都说不定。我常常跟我的学生讲,「宁愿成功找方法,不愿失败找借口」,我们劝别人没有成功一定是在态度、方法上有所不妥,所以我们应该进一步再自我反省去调整,而不是劝了没有用就自己生气,或者觉得对方不受教,很没善根,这样子我们的用心就不是很正确。
我们来思考一下,当我们劝别人以前,应该建立在什么基础劝才有用?所以昨天提到了,一定要建立在什么基础?信任的基础上,当我们的朋友信任我们,重视我们,我们讲的话他就会比较认真去听。一个人如何得到别人的信任?曾经我有一些好朋友,大家一起相处,因为我常常比较没空,所以跟朋友可能半年、一年才联络个一次,但是每次这些朋友跟我们相遇的时候,就好象几十年的老友一样那么样的亲切。另外有些朋友跟他们一个月谈个三、五次都不止,但是每次跟他们相交往就没有像我这么亲,所以他们就会很懊恼,他说我们花那么多时间跟这个朋友相交往,都没有像你这么亲切,问题在哪?问题在当我们面对朋友的时候是不是非常真诚,而不是客套,是不是常常能够看到别人的需要在哪里,进而懂得去付出。当你对他的付出愈多,他能够去感受到你的关怀,自然对你的信任就深,一有信任,朋友的基础就扎得到很坚固。
但是很多人很会照顾别人,很会付出,但是对方觉得压力很大,觉得说「拜托你,你以后不要再来照顾我了」,有没有这种情况?因为付出都没有针对别人的需要,只想到我想做什么就去做,别人都会觉得说你付出这么多,我好象欠你很多人情,「不要了,你不要再对我这么好了,拜托了一下」,这个就是付出的时候没有针对对方的需要去做。比方说刚好你的朋友、你的同事来了一些好朋友找他,刚好他人出去,这个时候你马上帮他接待客人,倒茶水给他的朋友,让这些朋友不会觉得很尴尬,不会觉得很陌生,等你的同事一回来,看他的朋友被你招待得服服贴贴,他的内心很舒服,这个就是他当下最需要的。而他的朋友也会感受到我的朋友在公司混得不错,然后他也会觉得你们这个工作气氛很好,所以这是刚好针对需要的时候去帮助他,去关怀他,这个时候人家就感觉很舒服。我们要能够看到别人的需要,还要透过处处留心去观察。
我曾经带一个班级,在带这个班的时候是六年级,刚好他五年级的老师跟他们处得不是很好,所以师生关系很紧绷,因为前一位老师派作业都让他们写到半夜十一点、十二点,处罚学生也很凶,所以学生跟他距离特别大。结果我去带班的时候,第一天站在讲台前,学生看我的眼神很奇怪,好象对老师不信任,东看西看,前面还有一个学生第一句话就问我,「老师,你会不会打人?」我们要「听思聪」,听孩子的言语就知道他们的心声如何,就是已经对老师有没有信任?没有信任。这个时候你没有办法去要求,「你要相信我,我会对你好」,他一下子也不可能接受这个感受。所以我们一察觉这一点就要开始懂得看他们的需要去付出,进而关系就会慢慢建立。学生对我们的信任愈高,我们讲的话他才听得进去,他才欢喜去接受,去实践。
所以我一观察六年级的孩子在发育期间,所以肚子特别容易饿,所以我就去买完全不含防腐剂的饼干,胚芽饼干,放在我的桌子抽屉里面,所以学生到十点多、十一点就会过来找我,走到面前来,「老师」,我们就知道,而且拿出来的时候只能吃两片,最多两片,为什么?吃多了他中午又吃不下饭了,所以最多吃两片。然后我特别去买了一个电饭锅,每个礼拜五下午煮东西给他们吃,我记得我第一次煮的时候是煮红豆芝麻汤圆,那个味道怎么样?现在快要吃中饭了,大家听了肚子都饿了。煮了一锅芝麻汤圆,我们一开始,其实带一个班就好象带一个军队一样,带一个小国家一样,老师是国王,要能够赢得民心,所以要先收买民心。这一锅东西煮完之后,打开来香味都扑鼻,结果很有趣的现象发生了,我说诸位小朋友,诸位同学来吃,结果一半的人不吃,一半的人要吃,这一半的人很有气节,不被收买,而很多孩子撑不住了,马上就冲过来吃了一碗,还说老师可不可以再吃第二碗。
所以这第一批被我收买的这些学生,我马上把他找过来了解整个班上的情况,了解每个同学的家庭情况,我们了解这个情况的重点在能够因材施教。你对他的个性、对他的家庭状况愈了解,你就愈知道怎么去使力,所以我们收买人心的目的是要成全学生,绝对不是为了权谋,所以任何事情要看存心,看这分存心。
所以第二个礼拜煮,全班就过来吃了,到最后学生跟你感情特别好。结果这么一煮下去,我心里想,假如煮一个学期我不就累死了!所以已经达到信任的目的,我突然灵机一动,我就跟学生讲,老师这三个礼拜示范了一个态度给你们看,叫做为人服务,接下来我希望热心的同学能够把你最拿手的好菜、最拿手的食物,能够做出来带给同学,给同学服务。这句话一出来你不要担心,因为一个班级各种学生都有,所以一定有那个特别热心的会带头,他一定会举手来做。所以我马上说这位同学你登记一下,这个同学下个礼拜,另外那个同学下下个礼拜,然后就这样排了一个学期,把他排上去。
虽然是说我们这是做一个付出的动作给学生学习,我也没有想得很复杂,结果无心插柳柳成荫,我这个活动一办下去,学生学到非常多做事的方法,这是我教科书以外想不到的东西。学到什么?因为第一个礼拜这位同学来,我就告诉他,我说这件事情让你全权负责,你这个礼拜要做珍珠奶茶,所以所有该找谁帮忙,该花的钱,该安排的这些东西,购买的东西,统统你要负责好,所以就训练他负责一件事情的方法。当然我们叫学生做事,你也要把方法告诉他,所以我就跟他讲,你计划一件事情一定要记住五个「W」,两个「H」,这个在西方叫「管理的方法」,西方还是很有值得学的。我们说「中学为体,西学为用」,中国人最重的是德行,一定要有这个为体、为本,西方的科学技术来运用,这个很重要。
西方在管理、在计划一件事,会用五个W 跟两个H 来计划。五个W 是哪五个?第一个,「为什么要做?」做任何事为什么做要搞清楚,这个特别重要,「为什么」搞清楚你就做得很充实,也知道目标在哪。我们今天要做珍珠奶茶的目的在哪?希望同学吃了很欢喜。像我们在推展中国文化都是深入经典在学习,那到底深入经典学习的目的是什么?为什么要学经典?这个动机很重要。很多推展经典的人,他推展的过程当中陷在哪里,陷在要让孩子背很多,请问让孩子背很多是不是当初的目的?当初的目的是什么?学经典的目的在哪?在什么?对,要扎孩子德行的根本,但是走到一半忘记当初的目的了,陷在哪?陷在追求要背很多,要为名,要为利了,所以带着孩子到处表演,「你看我们这些孩子能够背这么多」,把当初的目的忘了。
我曾经到一个学校,他们邀请我们去参观他们学校召开的一个亲师会,结果有一个年级的孩子上台去念《弟子规》,我刚好坐在底下,结果在念《弟子规》的过程,两个孩子站在麦克风旁边,正在念「兄道友,弟道恭」,结果因为其中有一个孩子他就要抢这个麦克风过来,他就觉得不要让旁边这个人讲,就把他推一把,我在底下看,看不下去,到底是背出来重要?还是做出来重要?所以为什么要这么做,我们时时要记住,你才不会在这个过程迷失掉了,忘记了你的初心。所以我们在人生经营过程,在这个忙碌过程,到底有没有去思考到我忙的真正目的在哪。很多人这么一忙下去,当初他是为了妻儿在忙,为了把家庭经营好在忙,忙到最后,统统搞到名闻利养里面去了,搞到一些应酬里面去了,到最后妻儿也没照顾好,身体也搞坏了。所以确实做任何一件事,第一个,「为什么做?」你要时时很明白,不可以忘记。
第二个,「做这件事的过程需要哪些东西?」「what」,所以其实这个就是什么?第一个,「为什么做?」再来是人,需要什么人;事,需要哪些东西;什么时间完成,你要规划时间表;在哪些地点,人、事、时、地、物。这个「what」也可以包含需要哪些东西,所以你常常能够这样思考就不容易漏东漏西。所以我们一看,他需要哪些,他就开始列出来,列出来之后去买,要在哪里买他都能想到。比方说他需要第一样东西、第二样东西,他就会列出来,列出来之后他只要买上了,我们说你要怎么样?这个勾叫做完成。假如这个东西没买到,我们说再追踪一下,谁去追踪可以写在后面,所以他小小的一张纸就可以计划整个工作。所以孩子的细心、孩子规划事情的能力从什么时候学?是不是让他大学再学?所以孩子不是不好学,是我们大人不懂教,每个孩子负责这件事都是忙得不亦乐乎。
他需要哪些人帮忙他要清楚,比方说他们一定会找我干事情,我都闲不下来。他会说蔡老师要帮我拿一个瓦斯炉过来,我那天就得背一个瓦斯炉来,因为我说所有的人都听你的号令,你要负责,结果他就打电话到我家,刚好我父亲接的,我那时候刚好不在,他又跟我父亲说,麻烦您转告我们的老师,明天一定要带一个瓦斯炉,那他有确定了就打勾,还需要哪些人帮忙他就列出来。所以你看一个孩子在规划这件事,他开始能够运筹帷幄,在哪些地方买得到,他要去考察。再来,整个做这个食物的过程他要了解,然后方法他还可以去请教一些更有经验的妈妈,这个是「如何做」,「How to do」要精益求精。再来,「How much」,这个叫财务规划,需要花多少钱,他要写出来,然后来跟我要,跟我预算说要一百块还是多少钱,我再拿给他。
所以他就这样计划,然后一确定的事就把它誊到记事本上,所以他就开始一个礼拜就忙得不亦乐乎,我们就看到孩子在办事的能力就一直进步。后来我们班负责一些全校性的事务,其中有一件是全校的纸类回收,把一些可以用的纸回收,那个工程很大,但是我们班就做得很好,连那个管理的老师都跑到我班上来跟我说,「哇,怎么清得一干二净,很好」。其实就是点滴慢慢做事磨炼出来,所以孩子要磨,要训练。
结果除了做事能力训练出来之外,连做人的态度都有很大改变。第一次做好之后,他就拿东西来给我吃,幸好还懂得想到我,不然我就要哭了。拿过来的时候你不要马上就吃,你说饿死我了,赶快吃,那教育的机会就丧失掉了。学生拿过来,我们马上讲了一句话,我常跟学生讲话都没有讲透,为什么不讲透?让他思考,你讲一他做一,讲二做二,他没有思考。我们就问他,除了想到老师之外,还要想到谁?我有没有讲答案?没讲。这个孩子若有所思,咻,就跑出去了,我也不知道他跑去哪,结果后来好几个学生都跑出去了,过了差不多三分钟,隔壁班的老师跑过来,她说,这个东西谁做的?怎么做得这么好吃?这个蛋饼是谁做的?来来来,把那个小朋友叫过来,我问问看他怎么做的。结果我就把一个小男生叫过来,他走过来的时候雄赳赳气昂昂,很有自信,你看女老师要请教我怎么做,他就开始告诉她原料在哪里买的,怎么做。所以这个孩子纵使考试考得不是很好,但是他做事方面,他的细心提升起来,这是对孩子内心有一个很好的帮助,这是我始料未及的。
再来,所有的孩子出去之后,去送给他以前一、二、三、四年级的老师,还有连隔壁班的老师他们也都送去,所以全校都知道我们班在干啥。这个孩子五年级被老师压,所以本来是已经对人怎么样?对老师已经有距离了,比较冷漠了,结果这个活动一办下去,他们常常都是拿着东西去送人,所有的老师看到他们都是什么?都是笑脸迎接他们,所以我们班的孩子常常离老师还三公尺远、五公尺远,远远的就手举起来,老师好。所以他们对人的礼貌在这一段时间之内进步特别快,当他对人有礼的时候,他的恭敬心就出来,他对人细心关怀的心也就提升起来。所以当我们懂得付出,而是针对孩子的需要,就很能得到他们的信任,那也从付出当中自己有进步,然后学生也有很大的进步。因为他们懂付出,所以在对待人的态度上,还有做事的能力上,都同时得到提升。所以其实教育孩子在哪?不在书本,书本是方法,事实上要落实在哪?在生活当中,在与人相处的点点滴滴当中,那个是学问,那个才是真实的东西。
所以我们教孩子也要善用很多生活的情境去教导他,而这个能不能利用生活情境,也要取决于老师跟家长有没有这样教育的敏感度,而这个教育的敏感度也取决于我们为人长者正确的观念,到底教孩子什么是一辈子重要的。当你正视到孝重要,当你正视到恭敬、礼貌重要,当你正视到一个孩子做事勤快的态度重要的时候,你就会抓住他整个成长过程的机会点去教。当我们都搞不清楚孝心重要,恭敬心重要,可能孩子都已经二十几岁了,这些东西一片空白,所以到底现在的孩子需要什么样的思想观念,我们要清楚明白。
当信任都建立好之后,事情还没结束,所以「人情练达皆文章」,要能把一件事做圆满要有高度智慧,所以信任够了之后,当我们在劝的时候我们还要观察时机,而劝别人,你一定要先反观回来你的存心。我们常常,小朋友很喜欢告状,过来说某某同学怎么样,某某同学又怎么样。我们没有急着要去处理另外一个同学,我们会先问这位同学说,你告这个同学的状,你的存心是要帮他,还是幸灾乐祸?这个孩子想了一下,没说话。我们接着说,假如你是真心要帮助这个朋友,那你不需要来跟老师告状,你直接好言好语去劝这个同学。一些比较善良的学生他真的就听懂,他一过去之后,两个同学就手拉手走过来,因为你在平常的课堂都有给他一些引导,那一过来,这个被劝的朋友就说刚刚某某同学劝我,他很替我着想,那就一团和气。假如你不去引导孩子看自己的存心,那到时候这个来告密,那个来告密,蔚为风气,你会忙得焦头烂额,到最后你还会拍桌子,好了,不要说了,怎么只看别人的缺点!所以劝别人,我们要先问自己的存心如何,是真实的希望对方好,那你这件事会做得圆满,因为人有真诚心,一定会想到好的方法,进而去做。
那劝谏的时机在哪?《弟子规》有没有教?劝谏的时机说「谏不入,悦复谏」,心情好的时候再劝,还有「规过于私室」,劝别人的时候要不要在大庭广众之下?不要,这样他面子挂不住。他每天想到这些人都知道我哪里错了,他哪还有心思去改过,所以要规过于私室,私底下劝比较好,所以我们要洞察时机,比方说「交浅不言深」,这个也要看时机。
再来,你跟一个人劝的时候,你要看他的水准,进而调整你的言语,他的水平在中以下,你言语不能太深奥,不然他听了一头雾水。所以《论语》说「中人以下,不可以语上也」,中等程度以下,你不要用上等人的言语、态度跟他讲,他听不懂;「中人以上,可以语上也」。所以除了时机点,你还要看这个人的水平到哪里,当你都能观察到这些点点滴滴的差别,你劝人效果就会很好。
我们再来看态度、方法,劝别人要用什么态度?在《弟子规》里面说「怡吾色,柔吾声」,是不是对每个人都「怡吾色,柔吾声」?对大部份的人「怡吾色,柔吾声」很好,人家欢喜接受,尤其在对待父母,所以在「入则孝」说要「怡吾色,柔吾声」,纵使你再有理,对父母的时候能不能像在训斥晚辈一样?那你的父亲绝对不能接受,所以对长者一定是「怡吾色,柔吾声」。请问对晚辈的时候要不要「怡吾色,柔吾声」?看情况。有时候这个孩子很没信心,你跟他讲话很凶,他怕死了,这个时候可以比较轻声细语跟他交代。有些孩子很傲慢,你还跟他轻声细语,他都不把你当一回事,这个时候你就要有所威严。所以面对晚辈我们要看情况,面对长辈态度一定要好。面对平辈「怡吾色,柔吾声」也没有问题,但是有一些关键点的时候,当你的朋友刚好在颠倒的时候,这个时候你「怡吾色,柔吾声」,他会不会醒?他醒不过来,这个时候怎么办?这个时候假如信任很够的时候,你该现怒目金刚你还得现怒目金刚。
我记得我有一个朋友,刚好他人生面临一个很大的一个冲突点,所以整个情绪非常不好,到我家本来是要念书,结果一坐下来苦水吐了半个小时,讲得很气愤,我静静的让他把苦水吐完。吐完之后,我又针对他吐的这些苦水重新告诉他,你就是哪里做不好才会造成这个结果,结果我又还了他半个小时,很凶。因为他已经,我们说歇斯底里了,已经是失控了,这个时候你要用正气震慑他,所以我足足回敬了他半个小时,他这半个小时一句话也没有插进来,因为我太凶了,讲完之后,他回去了。
隔天一大早打电话给我,他说他活了三十几年,昨天接到了一个最好的生日礼物。我一听觉得很愧疚,人家昨天生日,我还给人家骂了一顿,但是我打从心里佩服他,为什么?朋友这么样直言不讳,他马上能转变他的心态,所以这个人有大福。所以人的福在什么?福在受谏,可以接受别人对你的规劝,那你后福无穷。我这个朋友本来人生走到几乎是已经是悬崖勒马了,现在反转过来,日子过得挺好。所以他的福在哪儿?不是天上掉下来的,是他有雅量接受别人的奉劝。那个时候也是因为我观察时机,因为确实他对我信任很够,我们才敢用这种态度去面对他,而这种态度绝对不是发脾气,绝对不是,我们清楚明白,还是为他着想。所以是发脾气还是为人着想,还要问问你自己。
假如你的存心对了,你的时机也没错,态度、方法也对,那还是没有效果,这个时候怎么办?其实不是没有效果,我们来看一个图。人的生活行为都有一个惯性,一个习惯,不只人,万物都有一个惯性,所以在物理学当中叫做「惯性定律」。你要推动一个东西的惯性,比方说我们一杯水放在这里,你要推它的时候,一开始力量太小会不会动?你力量要慢慢加大,大到突破了它的静的惯性,叫「静摩擦力」,一突破了就动起来,结果一动,你就不用那么累了,所以推动的时候一定要到哪?到突破静摩擦力,它马上变到「动摩擦力」,就比较顺了。所以你要劝别人改变他的行为也有一段过程,那你推到这里都说「你看我推都没用」,有没有用?有,是还没到那个力度,继续努力怎么样?这个过程要耐性,等有一天突然动起来了,他就慢慢能自我要求,你就不用再推了,可是这一段过程,你不能推到这里说「没用,不推了」,那前功尽弃了。所以万事万物的理都兼容的,物理的原理跟化学的原理拿到人生来还是用得上。所以我们要观察,当时机还没到,要用耐性去推动,而耐性里面要包含着你的真诚、你的关怀。
我们有一位老师,带一个小孩,这个小孩从小宠坏了,所以连吃饭的规矩都没有,所以这位老师下定决心要好好磨他,要让他自己吃,因为这个孩子从不自己吃饭,都是「茶来伸手,饭来张口」。诸位朋友,你在跟孩子讲这句话的时候要解释一下,因为我们有一个小朋友就说,「老师,茶来当然要伸手,饭来当然要张口,不然怎么吃」,他不懂这个譬喻的意思,所以跟这一代小孩讲话你还要讲仔细,有时候他已经连这个领会力都没有。所以样样都是人家来侍奉他,这位老师下定决心就训练他自己吃。每天在那边喊,「我不行了,这个老师要害死我了」,用任何很尖锐的言语在考验这位老师的定性,用很刻薄的话在刺激老师。结果撑了一个礼拜之后,这位老师觉得很累,心里面很想放弃,算了。突然礼拜一来上课,中午的时候,他还没叫这个孩子吃饭,这个孩子自己跳上去说,「老师,我要吃饭了」。这位老师在那里突然觉得百感交集,逼他逼得要死,突然自己主动要做了,所以这个力量还是真不能中断。
所以从这里我们就可以了解到,劝别人还有很多的功夫我们自己要去提升,当我们面面俱到之后,朋友可能会常常能够接受我们的劝告,进而对他的人生、对他的家庭有所助益、有所帮忙。
刚刚讲的是第一点,对朋友有劝谏的一个本分。第二个本分是关怀,关怀朋友,我们刚刚也有提到了付出这个部分,其实也就是关怀。古代的人很重朋友的情谊,而每次要关怀到朋友家里,可能一走就是多久?可能一走就是三个月、六个月,而我们现在的人,朋友可能二十分钟的车程就到了,自己回到家里沙发一坐,懒洋洋的,很可能很近的朋友,半年、一年都交往不到一次。中国话说的「见面三分情」,当人不常见面之后,有时候一碰面还觉得怪尴尬的,也不知道最近发生啥事,你根本没机会关怀。所以古代的人常常是为了一个朋友的情谊,他会赶一个山路三个月去看一个朋友。
在汉朝的时候有一位读书人叫荀巨伯,他赶这个山路去看朋友,结果他的朋友刚好生病了,他就留下来照顾这位朋友。结果一照顾这个过程里面,他这个乡里有盗贼来肆虐,盗贼来掳掠,所有城镇里面的人吓得半死,统统逃的逃,躲的躲。他的朋友一听到这个讯息就跟荀巨伯讲,他说「我病得这么重,我已经走不动了,你赶快走,你赶快走」。你要不要走?诸位朋友,要不要走?你不走你的命没有了。所以从这个点上我们可以感受出来,古代的读书人时时念头里面第一位不是自己的生命,第一位是什么?是义、是孝,是圣贤的教诲,他提起来的第一念是这个,不是自己的生死,所以古代读书人是「杀身成仁,舍生取义」。由于他们都是这种存心,所以这一念心出来的时候,往往感动天地万物,所以多少孝子可以免于老虎的嘴下,原因在哪?原因在当他面临生死的时候,他不是先怕死,他是先想着我还有老母要奉养,所以当他这一念心一出来的时候,连最凶猛的老虎都被他感动,所以历史上免于虎嘴的孝子,这是太多太多了。
而这位读书人荀巨伯他不愿意弃朋友而去,所以就留下来,当盗贼冲进来的时候,他马上迎向前去,他说「我的朋友已经病得这么重了,你们不要伤害他,你们要找麻烦、要伤害,就找我就好」。结果这个盗贼想说每个人都急着要逃命,你居然不逃,而且是可以逃而不逃,是为了朋友的道义,宁可损自己的生命,留下来照顾朋友。盗贼不是生下来就是盗贼,盗贼都是当时候的社会状况不好,生活很困苦的时候才会盗贼横生,太平盛世的时候很少有盗贼,所以他们也是趋于无奈,然后又没有得到一些圣贤教诲,挺而走险。但是他们每个人都有良知,所以当这些读书人用真诚的心把道义演出来,他们也会被唤醒,所以这个盗贼马上就说了,「我们自己这些是无义之人,怎么可以来抢这个有道义的地方」,所以全部撤回去,所以一个人对朋友的道义挽救了一个地区的命运。
问:诸位朋友,这样的好戏古代演出来了,这样的好戏现代能不能演?能不能?
答:不能。
你们这么没信心,要靠我们演。圣贤的经典绝对不能封在书本里面,要靠我们这些后代子孙把它奉行,把它演绎出来,才能够让圣教的光芒照到更多的人,所以从我们自己开始做,把自己擦亮,把这个光芒散出去,古代的人做到,现在的人绝对也可以做到。
卢叔叔他有一位朋友,相交往了将近二十年的时间,刚好很巧,卢叔叔去找他这位朋友的时候,因为这位朋友跟我家很近,所以我就很欢喜载卢叔叔去找他的这位朋友。在找他的朋友的那一次机会点上,刚好卢叔叔拿了很多圣贤的书送给他的朋友,送完之后我又载卢叔叔去休息。在路上卢叔叔就跟我讲,他说这位朋友他认识了十七年,十七年前他就知道这位朋友一定会败下来。所以古代的人很厉害,有智慧的人也很厉害,看到他的言语行为就可以推断他往后可能会有什么际遇发生。
因为他这位朋友年轻的时候一下子就飞黄腾达,资产就上亿,所谓「少年得志大不幸」,一有钱之后,恃才傲物,觉得自己很有钱,啥都可以办得好,所以一下子,事业这么样飞黄腾达之后,自己的慢心一起来,别人的话听不进去。在这段时间之内,因为听不进,卢叔叔就静静的观察,等到他的事业摔下来,摔得很惨,从上亿的资产变成负债,而且还不是小数目。这个时候,当初在他飞黄腾达,每天跟着他趋炎附势的朋友,现在一个都不剩,所以人认假不认真,谁是真朋友,谁是假朋友,能认清楚的人还真是不多,所谓患难才见真情。
因为他摔得很惨,所以卢叔叔每个礼拜花几个小时坐车来帮他解决财务问题。卢叔叔在外面人家请他工作那个都要很多钱,他曾经在一个公司,这个公司请他当顾问,每个礼拜跟他谈三到四个小时,一个月就谈四次,总共十几个小时,诸位朋友,这个公司给他多少钱?一个月给他多少?两、三万块,只有十几个小时就要给他顾问费两、三万块。而这位朋友没有给他分毫,车钱、飞机钱他自己出,然后就这样几个月的时间帮他解决财务问题,在患难当中朋友对他的信任愈来愈高,这个时候这个缘扎了多久?扎了十多年了,然后再把圣贤教诲送给他。因为真正能解决他人生问题的绝对不是在给他多少钱,而是给他正确的思想观念,这个才能根本解决。而且送给他书之外,卢叔叔还跟我要了一些儿童教育的书,这些《弟子规》、《三字经》,因为卢叔叔还考虑到不只他要接受教育,还有他的小孩,所以这种感怀朋友的心,爱屋及乌,连朋友的下一代都放在心上。
所以因为卢叔叔的这个模范,我往后面对朋友我也会想到,我们才劝一次、两次就不耐烦,人家卢叔叔劝了十七年都还锲而不舍,所以看到他们,我自己就觉得很惭愧,鞭策自己要继续提高自己的学问。
古今中外这种对朋友的关怀道义,比比皆是。我们看到红楼梦里面有一个很重要的角色,叫刘姥姥,刘姥姥是不识字的人,不识字的人有没有受教育?不识字的人不见得不懂教育,教育是能够让一个人成为善人才叫教育。当他读了十六年的书,对人都不懂得去关怀,他有没有受教育?有没有?没有。所以我跟学生讲,跟一些小朋友,我说大学毕业有没有文化?他们都不思考,有。我说不孝父母有没有文化?小朋友说没有。我说大学毕业不孝父母有没有文化?有没有?没有,那你们刚刚不是说大学毕业有文化?小孩这么被我一问都听懵了。文化的本质最重要的是什么?是圣贤智慧,是做人道理,这个叫文化,这是教育里面最重要的核心,他连这个都学不到了,学历再高也没受教育,学历再高,学的是知识,学的是技能,所以人真正要会去分辨什么才是真正受过教育。
所以刘姥姥虽然不识字,但是他可能从小父母告诉她,对父母要孝,对朋友要有道义,她学的是真正的大道,伦常大道。所以当整个贾家,贾宝玉家,从飞黄腾达整个跨下来的时候,没有人再去拍马屁了,这些之前每天来,我们说的门庭若市的景象完全不见,没有人再来关怀,只有刘姥姥还煮了点东西来给他们吃,甚至于他们的后代还被刘姥姥接到乡下去抚养照顾,所以这样的人才是真正有信义、有道义。
诸位朋友,我们现在身旁有多少这种朋友?当然,假如现在我们想一想一个都没有,要不要伤心?要不要难过?你说都没有,我运气真差,是不是运气?不是,「爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之」,我们希望朋友之间能够互相爱护,互相关怀,我们希望我们的朋友群是这样的状态,这是一种结果。朋友懂得互相关怀,互相尊重,互相照顾,这个结果要先种什么因?一定要我们自己先主动关怀,主动爱护别人,当我们这个态度一出来,就把每个人关怀、爱护别人的那种本善的心唤醒,唤醒之后,朋友跟朋友之间的良性循环就会很自然的带动起来。所以要有朋友的情义、朋友的道义,从谁做起?从我们自己做起。
而一个人的道德学问在什么样的状态提升最快?愈难行你能行,愈难忍你能忍,你的学问就提得愈快。而要训练自己有没有朋友的信义、道义,最好的地方在哪?在香港,为什么?香港经济最发达,人们脑子里第一个最重要的是什么?是利、是钱,重利就轻道义,所以我们从这里演出好戏来唤醒香港人的道义。好,这一节课先到这边,谢谢。

  
 
《幸福人生讲座》

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