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如何做一个真正如法的好人5--6集

发布时间:2010-5-29 17:42:12  打印本页 || 关闭窗口
《幸福人生讲座》
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲
(第五集)
2004/10/20   香港佛陀教育协会   档名:52-114-05
 
天有不测风云,我们人生会有很多变化球,变化球出现的时候要平心静气来对应,「凡所有相,皆是虚妄」,静得下心来都可以把一些境界慢慢的转化过来。没有关系,我们不一定要有黑板才可以上课。
刚刚提到一个孩子从小懂得做家事,懂得付出,帮父母的忙,他会形成几个很重要的人生态度。第一点是会感恩。第二个态度,就是说他从小做家事,这个孩子就会很勤劳、很勤奋,这个态度对他一生的帮助太多了。我从小是长孙,又是长曾孙,我又跟爷爷、奶奶一起住,所以诸位同修,我有没有做家事?没有,是「人在江湖,身不由己」。其实我是满想帮忙,不过我过去帮忙的时候,我的奶奶一定会跑过来,我奶奶一跑过来,我妈妈一定又跑过来,我妈妈跑过来之后,我两个姐姐又跑过来,不过这是替自己找借口,还是要勤劳,要多做家事,不然会显得笨手笨脚。我有一个朋友是海南文昌人,因为文昌很大男人主义,所以他们从小都不做家事,后来到单位去工作,同事都嫌他笨手笨脚,都不喜欢跟他配合,所以他才感受到多付出、多做事对一个人的能力很重要,所以他现在都常常懂得帮忙他老婆多做些家事,因为后来也开始跟着老和尚学习,所以跟同事相处也愈来愈好。我去澳洲体会到一件事,什么事?一个人一辈子要干的活是注定的,看你这个活是要在年轻的时候干,还是要老了才来干。年轻的时候干,你很有体力,我们说「何不于强健时,努力修善」。所以在生涯规划当中,我们说的应该是年轻、年少的时候培福,中年的时候造福,晚年的时候享福,一个人的福在晚年享,那叫真福报。所以我们现在看到九楼这一些老菩萨在那里念佛,是人生的真大福,当生成就的福报现前了,这才是真福。
怎么样年少培福?这个就是关键,俗话讲「福田心耕」。当你的孩子从小对圣人的教诲领纳于心,时时懂得孝顺父母,懂得友爱他人,他的心每天都在帮他积福分。他有这样的人生态度,一出社会就懂得服务社会、服务人群,他可以造福,到晚年的时候,福报就现前了。所以孩子的生涯规划要从小培养他的德行,自然而然人生就会非常充实,所以你从小让他多劳动,他就很勤劳。所以做家事,第一点,懂得感恩;第二点,勤劳。
我到澳洲去的时候,我们有七、八十个学员要轮流洗碗,轮流洗所有煮饭用的这一些工具,所以诸位同修,你有洗过这么大的锅子吗?我们每天要在那边刷刷。所以我从这里体会到该干的活跑不掉,跑到万里之外还得干,所以人生要认命,尽自己的本分,后福无穷。我们在那里做馒头都要做八百个到一千个,其实做的时候很欢喜,能够广修供养,很高兴,而从做事当中深刻体会到,一件事情的成就要有多少人的付出。我们一个法会要办得起来,幕后这一些点点滴滴,包含香积组这一些菩萨们都有很大的付出,还有后勤组,所以当我们在享受这个福分的时候,要能念念想到有这么多人的付出。
结果当我在厨房里面洗碗的时候,刚好卢叔叔,就是曾经带过YAMAHA八万人的总裁的一个长者,就从我的身旁走过去,突然又走回来对我说了一句话,他说看你洗碗就知道你太好命了。在有智慧的人面前,我们都是透明的,一看你笨手笨脚就知道了。卢叔叔跟我讲一句话,他说,我到分公司去巡视,都是先看这个分公司的领导人的桌子有没有整齐;再来,所有的档案有没有整理清楚,他说连小事都办不好的人,我不相信他能办大事。所以往后我们的孩子出去工作,真正遇到有智慧、有经验的这一些领导者,他一看你孩子就知道他有几两重,你骗都骗不了,你要拿学历来哄他,能不能?绝对哄不了。所以孩子这种做人做事的能力什么时候开始扎根?当然要从小扎,你从小就教孩子做人做事,他的人生已经立于不败之地,所以中国人讲要能够深谋远虑,高瞻远瞩。
我们来思考一个很微妙的问题,现在每年从大学、研究所出来的人多不多?多得不得了,但是很多人都找不到工作,企业家都喊着找不到人才,这有没有矛盾?每年从这些高校里面出来的人那么多,结果企业家说,我都挑不到人才。现在的整个学校体系所出来的人才都是知识跟技能,而企业家所真正需要的人才是有德行的人才,是能担当、肯负责任、有品德的人,他才放心用他,所以现在不只是东方人重视德行。西方人吃了大亏了,他们以前管理学叫什么?叫「TQM」,叫「全面品质管制」,一个企业要好就是把东西做好就好了,结果这几十年来发现,纵使东西做好,只要有一个员工品德不好,几百年的企业可以毁于一旦。所以英国的巴林银行因为新加坡一个期货员挪用公款,两百多年的基业垮了。二千零一年全球第七大企业叫做安龙集团,因为两个主管也是挪用公款,一个一年有几千亿美金营业额的公司在二千零一年也垮了。
西方人看到结果之后会开始反省,这是他很好的科学态度,但是因为西方没有这么深厚的文化底蕴,也没有文言文,所以他不知道这一些道理。我们的老祖宗在几千年前就说分明了,「有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用」,一个企业能够长治、能够永续发展,根本不是它拥有多少财富,而是老板跟员工的德行好不好。
因为这几次的撞击之后,他们开始修正整个管理的重点,不只在物品上,有一个更重要的东西开始重视,叫「TEM」,「全面道德伦理的管理」开始了。所以现在全球连锁大企业,一开始进来还没有工作以前,都是先上一、两个月的道德伦理课,上完之后,观察你确实有品德才敢用你。所以未来我们下一代出来,最重要的要求,最难得的一个能力,就是道德,就是品德,而你的孩子现在就开始扎根,你以后就不要担心孩子会没有出路了。
所以我们为人父母的绝对要冷静下来,因为在这个时代确实是人云亦云,一窝蜂。刚刚讲到代理父母,第一个是外劳、外佣,第二个就是补习班,一窝蜂,让孩子学一大堆东西。我有一个学生补了四科,小学补四科,这对我来讲都是不可思议,我就劝这个孩子,我说:「你上课注意听,补两科就好了。」那个孩子回答我,他说:「老师,不行,我们那一条巷子里面的人都补四科,我也要补四科。」现在人很盲从,因为没有判断力,家长都觉得花了钱就是对的,其实有待商榷。
依照我的分析,补习跟没有补习的孩子,上了初中以后,补习的孩子会远远落后于没有补习的孩子,这个从我小时候就观察到,为什么?我往后当了老师,我分析出来了。因为这个孩子假如有补习,他在后面听课,他已经会的,他会跟旁边的小朋友说,这个我昨天上过了,这个我们补习班老师上过了,请问这个孩子会不会专心上课?不专心,而且他会觉得很骄傲。第二种情况,假如没有上过的,他心里面会说,晚上的时候补习班老师还会上,所以他的心态就是不属于专心的状态。一个孩子上课不专心,读书不专心,一养成习惯就麻烦了。而这样的孩子不只上课不专心,要考试的时候都不靠自己,靠谁?靠补习班,就靠着考试前夕帮他整理一张很大张的重点整理。
每一次考前差不多一、两天,我会让我的学生自修,我就看着这些没有补习的孩子非常仔细的在划重点,在整理。已经有补习的,课本没拿出来,拿那一张重点整理拼命背,这个拼命背,考完两天之后会怎么样?全部都还回去了,硬塞的。而没有补习的都是点点滴滴自己整理,他的思考会很有系统,这一课的重点在哪,一、二、三,就这样培养起来。所以孩子到底得到什么样的影响,我们为人父母的绝对不能只是钱砸下去,你还要细细的去评估效果怎么样,不然你的钱会花得很冤枉。所以我们从这里提到的是,任何问题你要做深度的思考。
所以你让他做家事,他会感恩,他会勤劳。再来,他会遇到贵人。我们教书的时候,上完课,有时候有一些东西要收拾,当我们头抬起来,差不多有两、三个孩子已经在打扫了,在帮你收拾东西了,你的内心觉得怎么样?「这些孩子怎么这么乖!」打从心里就很欢喜,这样的孩子会不会多教导?那是必然的,因为他恭敬,因经验为他受教。所以孩子假如常常都很勤奋,遇到这些有经验、有智慧的领导者,都会特别提携他。所以我到澳洲去就是因为跟卢叔叔行了一个礼,就得到这么大的好处,所以不要小看中国对孩子这些生活教育,点点滴滴都影响他一辈子,看得够远。
第四个,他的人际关系一定好。很多的高校,有一些刚考上的学生上了没几个月就被学校退学了,为什么?生活能力太差了,生活自理能力太差,把整个寝室都搞得乌烟瘴气,把他退学。所以我们去思考一下,当我们的孩子到团体生活,比方说到学校宿舍去生活,七、八个人一起住,当他进去的时候看到别人在扫地,在做一些事,因为在家里就这么勤奋,他很自然的马上就过去帮忙,其它同学对他的印象怎么样?很欢喜。他马上就懂得互相帮忙,人家对他的印象就很好,他的人际关系自然就好。但是假如一进去看到别人在扫地,他无动于衷,每一天就坐在那里看他的电视,还在那里吃零食,还会掉满地,掉了满地又不扫,他的人际关系会怎样?会很不好。所以从做家事就会形成很多的正确态度,所以我们做家长的要抓住这些教育的重点:生活教育,培植孩子正确的人生态度。
我们讲到这边是提到了夫妇教育小孩,夫妇在家庭教育小孩的时候要注意让他多做家事。夫妇的配合,我们有提到「男主外,女主内」,但是提到这里,很多的家庭就会生烦恼,他说一个人赚不够。我们来思考一下,我们上一代赚钱很辛苦,我父亲那一代赚钱很辛苦,但是赚钱愈辛苦,形成一个结果,孩子怎么样?愈孝顺。所以我父亲五个兄弟姐妹对父母都很孝顺。因为从小很穷,所以看到自己的父母这么样的努力,读书当中念念都想着以后要让父母过好日子。诸位同修,祸福相依,你的家庭经济状况比较拮据一点,反而你的孩子会很感恩,会很勇于去帮忙你,会去体恤你,这样的孩子反而更有志气。假如他是茶来伸手,饭来张口,都给他服侍得服服贴贴的,保证这样的孩子念头里面都会觉得父母对我做的事都是应该的。所以在经济方面纵使比较拮据一点,都要懂得取舍。
再来,我们要更思考一个问题,请问财富是不是赚就有?这个很值得思考。因为我们有接受佛陀的教诲,接受老和尚的教诲,所以我们很清楚财富是从哪里来的,财富是从财布施来的。所以很多人一辈子非常努力赚钱,到头来没剩几个钱,这样子的人假如没有闻佛法,他的人生态度会怎么样?会怨天尤人。那个人的能力比我还要差,为什么赚的钱比我多?他的内心会愤愤不平,因为他不懂真相。真相是什么?佛法有一句话,你任何时候都可以用这一句话来印证,叫「万法因缘生」。一个人财富的真因在哪?在财布施,钱财的布施。缘是什么?你前世有布施,然后每天在家里好吃懒做,能不能有钱?也不可能。所以缘是你的努力,缘是你赚钱的时节因缘到了,工作机会来了,缘是你有贵人相助,这些缘具足了,财富就进来了,才会产生财富的结果。所以什么是因,什么是缘,你要看清楚。很多人就在这里用力,做得要死,拉了一大堆关系,然后钱也没赚到,累得半死。
中国的财神(范蠡)就印证这一件事。他当初辅佐勾践复国,后来他感受到勾践可以共患难,不可以同富贵,赶快带着西施到江南一带,他还告诉文种要赶快离开,因为勾践会嫉妒你的能力,文种没有听。文种想,我到手的荣华富贵怎么可以让它飞走!就不肯走,后来被勾践赐死。所以我们人生要会看人,不会看人很麻烦,所谓「男怕入错行,女怕嫁错郎」。你入错行的根源在哪?还在你跟错领导人。所以看人的功夫要教小孩,你怎么教小孩?他只要把《弟子规》学好了,他一定会看人。
所以范蠡就开始从小生意做起,没有多久就发财了,发了财之后,把所有的钱布施给这些穷人,布施给一些困难的人,布施完之后又从小生意开始做,没多久又发了大财,就这样三聚财三散财,这在历史上有记载。所以其实范蠡所做的事就是依照圣贤的教诲,「大学」里面说「财散则民聚」,他这些财散出去了,世间人看不懂,他说都不见了,有没有不见?没有。他的这些钱转成了福分,转成了众人对他的尊敬跟感恩,改天他又有缘出来了,所有的人不去买其它家的商品,都去买范蠡的,所以他做生意当然很快就会又发大财了,所以财富的真因就是在布施。所以只要夫妇懂得这个道理,懂得多布施,那先生的事业也可以发展得更好。
我的姐姐对这些圣贤的教诲颇有感触,所以她怀孕到后期就把工作辞掉,佛家讲有舍有得。她要辞掉工作的时候也是很多的阻力,因为她的工作在台北捷运公司,是公务员,一辈子的铁饭碗,所以她也是下定决心把它辞了,辞了之后在我们家待产。很有意思,我姐姐在那段时间特别喜欢听我讲佛法,我突然想到舍利弗的舅舅,当初舍利弗还没生以前,舍利弗的妈妈跟他的舅舅在辩论,结果舍利弗的舅舅都辩输,原来是因为怀的就是舍利弗。所以我姐姐特别喜欢听我讲的时候,我就很担心我这个外甥生出来会不会比我还.……。结果就在我们家待产之后,这个孩子就生出来,生出来之后,我姐姐就自己带,现在已经带到五岁多了,从来没有打过针,没有吃过药,请问省了多少医药费?五年根基扎下去了,孩子好教,孩子自己念书,你省多少操心,所以人真正要会算。
我姐姐辞掉工作之后,我的姐夫愈赚愈多,结果我姐夫就会拿一些钱给我姐,我姐姐就说了,我每天在家里照顾孩子也花不到哪去,她又把钱拿给我,她说,你拿去印经,拿去国际赈灾什么的,你自己帮我处理,我们兄弟姐妹都很信任,你就全权帮我处理,我就常常帮她去布施。有一天她们去逛一个刚开幕的商场,结果就填抽奖卷,就写了一些资料把它投下去,第一特奖是一台轿车,结果有一天就接到电话,他说你们抽到了一台轿车,我姐姐还去把它开回来。所以要信真理,财布施确实得财富,你有这个信心才会踏踏实实的有所取舍,把自己的孩子好好教好。
在家庭如此,一个国家亦如此。所以一个国家的皇帝,登基的第一件事是立太子。一个家庭最重要的是要培养好的下一代,一个国家最重要的也是培养接班人。所以立了太子之后,都是找全国最优秀的老师来教他的下一代。周武王的孩子周成王,他的老师是谁?有周公,有姜太公,你看周成王的学习会不会很突出?所以古代说千里寻师,我们为人父母假如懂得请古圣先贤来教你的孩子,平常的时候在家又放老和尚的带子给你的孩子听,那你的孩子的福分没有输给周成王。而不只是有这么好的圣贤来教你的孩子,更重要的是要以身作则。
夫妇关系在现在这个时代是至关重要的一门大学问,为什么我这么讲?因为夫妇关系处不好,家庭就会乱,家庭一乱,社会必乱。所以我第一次在海口跟一群朋友吃饭,刚好围了一桌,其中有四位女性一起吃饭,那刚好了解完之后,这四位女性当中有三位已经离婚了,有一位准备离婚,我一了解之后非常紧张,我们读圣贤书一定要力挽狂澜,要阻止这件事情,因为只要离婚了,这孩子人格想健全都不容易。所以我就开始讲了,我说夫妇相处有一句箴言,只要坚守这一句箴言,你的婚姻绝对可以白头偕老,话讲完之后,这位同事眼睛瞪得很大,耳朵都竖起来了。我就讲,只看对方的优点,不看对方的缺点,从结婚以后,只看对方的优点,不看对方的缺点。这个话才讲完,这位朋友眉头马上皱起来回答了一句话说,「蔡老师,好难。」难不难?我有一次在珠海演讲,我说只要守住这一句话就可以白头偕老,「只看对方优点,不看缺点」。底下有一位女士马上不假思索直接回答我「没有优点」,我接着就问她了,我说「你先生没有任何优点,你还嫁给他?有没有这种事?」所以我们人要冷静一下,障碍不在外面,障碍在自己的内心。
我常常就会请这一些朋友坐着时光穿梭机回到从前,不然人都会健忘。我就会跟他们讲,当夫妻在热恋的时候,男女朋友的时候,可能五点半下班,五点的时候都快坐不住了,开始想「怎么时间过这么慢?我等一下要跟我女朋友去哪一家吃饭看电影,怎么过这么慢?」每天都想着能够给她吃什么好的,穿什么好的,玩什么好的,那个时候的心境就是「我能为对方做什么?」这个是「前」。当对方念念都为你着想,你的感觉是怎么样?所以俗话讲「只羡鸳鸯不羡仙」,就是在那种爱的一种感受里面,很舒服。所以你看中国字,「爱」是一个「受」,「心」在一个「受」当中,所以「爱」就是用心感受对方的需要。现在的人拿着爱伤害别人、压迫别人、控制别人,有没有?我很爱你,所以你应该替我做什么;我很爱你,所以你不准出去,这都是被那些情歌害死,我就是受害者,所以不要让孩子去听那一些情歌,会完蛋。
真的,学好十年不足,学坏一天有余,真的很快,为什么?人的理智要建立,必须要有一段长时间的熏习;人的情识、妄识要起来,一条歌就起来了。你看那个五、六岁的小朋友去参加歌唱比赛,唱起情歌来,那种忧郁都被唤醒了,所以要谨慎。康熙皇帝的后代子孙,二十岁以前不能读诗,不能读这一些唐宋诗词,不读的,因为理智都还没建立,妄情都起来了,所以他有这个认知才有这种做法出现。
所以我们要能真正了解,「爱」确实要替对方着想,彼此的感受就很舒服。但是因为结婚的时候,那个字一签下去之后,心态变了,变成什么?他应该替我做什么,从原来我能替他做什么,变成他应该替我做什么好。当有一个人每天站在你旁边,「你应该替我做什么」,你的感受怎么样?会不会压力很大?会不会不舒服?会不会有压力?所以又有一句话说了,「结婚是爱情的坟墓」,那个都是一派胡言,问题在哪?为什么从这么好的感受,从天堂跑到哪里去了?地狱去了。原因在哪里?印祖说的「圣狂之分,在乎一念」,天堂、地狱之分就在一念之间,没有很复杂。
有一个人很幸运的遇到了一个小天使,小天使跟他讲,「我带你去看天堂跟地狱」,这个人就说「好,我去看,我先看地狱」。到了地狱的时候,看到一排很长的桌子,两旁都坐了人,刚好他们在吃饭,结果统统坐定之后,桌上有很多菜,拿的筷子都是一公尺长的筷子,结果一喊开动,所有的人拿起筷子,夹起菜来拼命要往自己的嘴巴送,结果看到这些筷子都在打架,菜还没夹起来就都掉地上。所有的人,不只是筷子打架,眼睛也在打架,很凶,不断的怒视对方,但是还是夹不起来。结果这个人一看,非常的凄惨,他说「算了算了,我要看天堂,不看地狱了」。结果到了天堂之后,赫然发现,桌子还是那张长桌子,两旁还是各坐了一排人,筷子还是一公尺长,他就觉得很纳闷,「怎么会这样?」突然说开动,所有的人把菜夹起来之后就往对方的嘴巴里送,「来,吃一口。」有一个人很幸运,一下子三、四个人的筷子都到他的嘴巴里来,差点就噎着了。所以天堂跟地狱就在这一念,当你念念为对方,「我为人人,人人就为我」,整个人就非常的和谐。
刚好我有一次到乡下去演讲,那场演讲也非常有意思,因为是在海南的乡下,所以我在讲课的时候,他的镇长在旁边,我讲完一句,他就翻译一句,因为很多人听不懂普通话,要听海南话,就这样翻译。结果那一堂课讲完之后,刚好我在过程也提了天堂的故事,晚餐他们在招待我们,结果镇长跟副镇长就拼命往我们的碗里面夹菜,我们这位李老师就说「我们来到天堂了」,所以人与人之间会有很多美丽的诗篇,完全在我们自己的存心。
所以夫妇关系如何从地狱爬到天堂,也在我们的一念之间。而夫妇关系,我们说的无量功德,当我们为社会培养出一个范仲淹,为社会培养出一个肯奉献,为佛法、为众生的人,那你的功德没有办法计算,所以我们应该正视我们的家庭责任与价值,你在做的时候就会觉得很踏实。所以我们这些年轻人出来做事,真有什么对社会的贡献,说实在的话,谁的功劳最大?就是父母的功劳最大,所以佛祖说的「一人得道,九祖升天」,因为这一些九祖都有教育这个孩子的很大的功德。
我们接着往下看,第四伦叫「长幼有序」。昨天李老师有提到兄弟之间的相处,其中第一句,《弟子规》的经文有提到,「兄道友,弟道恭」,就是要兄友弟恭。「兄弟睦,孝在中」,所以一个为人父母最牵挂的事是什么?就是他的孩子。只要他的孩子都互相友爱、互相帮忙,那父母的内心会非常安慰,所以我们为人子女,兄弟姐妹的关系一定要处好,让父母不会担忧。诸位同修要专心一点,要看我这边,我们的定,戒定慧的定,时时刻刻在练,「道也者,不可须臾离也」,我们的戒定慧是时时刻刻都在修学。
有一句偈就是专门提到了兄弟之间的相处,这一句偈是这样讲的,「同气连枝各自荣」,兄弟姐妹就好像同一个树出来的树枝,「各自荣」。「些些言语莫伤情」,就是兄弟之间的言语要能忍得下来,不要常常言语太冲,会伤了兄弟之情。「同气连枝各自荣,些些言语莫伤情」。「一回相见一回老」,你看我们的兄弟姐妹,每一次可能忙了三个月、六个月,聚一起一看,「你白头发又多了」,而跟我们相处时间最长的就是兄弟姐妹,所以「一回相见一回老,能得几时为弟兄,兄弟同居忍便安」,只要能忍得住言语,忍得住财富的争夺,「兄弟同居忍便安」。「莫因毫末起争端」,不要因为一些枝枝末末发生冲突。「眼前生子又兄弟」,也就是说我们兄弟姐妹之间又有自己的小孩了,又生了下一代了,所以我们要「留与儿孙作样看」,我们自己要留好的兄友弟恭给下一代的孩子看。
我有一个结拜大哥很孝顺他的母亲,刚好住在台中莲社旁边,所以也常常去念佛。他母亲两年前往生了,我就去他们家给他母亲礼拜,刚好他的孩子,还有他兄弟姐妹的孩子都到了,我一看,很少看到一个家族的下一代这么齐,都眉清目秀,都很懂事。刚好有一天我跟他通电话,我就跟他说一个人真正在孝顺父母的时候,那是最踏实、最自在、最快乐的时候。他听完之后就跟我讲,我四十三岁才体会到这一点,你才三十一岁(他刚好大我一轮,都是属牛的)就能体会得到。我就跟他讲,因为我们有好老师教导,才懂得人生应该去珍惜孝顺父母的机会。我结拜大哥接着讲,他说他从年轻就下了一个决定,他说要多花时间陪自己的母亲,少去应酬。很多人就会说不去应酬不行,因为「人在江湖,身不由己」,其实都是骗人的,为什么?当你这个朋友每天要跟你缠在一起才行的时候,这种朋友要不要交?那是酒肉朋友。当你告诉他说,我要去孝顺我父母,我要回去陪我儿子读书,真正好的朋友马上怎么样?「好啊,做人的根本,你赶快回去。」所以古代人说君子之交,这个淡中有真味。为什么要淡?因为君子相交非常清楚,一个人有很多本分要去尽心尽力,他绝对不会跟你每天腻在一起的。
所以当他有这种态度之后,他就常常回去陪他母亲聊天,然后照顾他母亲。结果不只他这样做,他所有的兄弟姐妹都常常回来相聚,结果因为兄弟姐妹长相聚,感情特别好,所以就有一个榜样给他的下一代的这一些孩子看到。所以看到下一代都这么善良,这么懂事,这是结果,原因在哪?原因还在上一代有做出典范给下一代看,所以就像这一首诗说的,「眼前生子又兄弟,留与儿孙作样看」,做好样子看。这是兄弟之情,我们也是要尽心尽力去经营。
当兄弟有过失的时候怎么办?《弟子规》告诉我们「善相劝,德皆建」,所以兄弟有过失也要懂得去劝他,去引导他往正确的方向走。请问怎么劝?这个就是学问。很多人劝人的时候,劝了几句,兄弟不能接受,我们马上很生气,「你真是一阐提,你真是没有善根」,脾气就来了。然后你讲完之后,你的兄弟姐妹说,「我就是没善根,你要怎么样?」所以「慈悲为本,方便为门」,我们时时刻刻不变的是我们为对方着想的心,但是方法一定要善巧,一定要对方能够接受,这样才真正达到你的目的。在明朝的时候有一位读书人叫陈世恩,他有一个弟弟游手好闲,每天都很晚才回来,陈世恩的大哥看到这个情境很生气,所以弟弟回来的时候都破口大骂,然后都快要跟弟弟打起来。大哥这么做有没有效果?没有效果。请问这位大哥爱不爱这个弟弟?爱,但是方法怎么样?错了。
所以我们劝别人的时候要从三个角度去看,第一个,你是不是真心想帮他,这个很重要。很多人表面上看是我要帮他,事实上是要对方听我的,不听我的我就骂你,甚至于打你,所以本质上还是控制欲望太强,所以我们要先问自己是不是真心。再来,方法对不对?不只是教孩子要因材施教,你劝导任何一个人,他的根性都不一样,他的思想观念都不一样,所以你用的方法要契合,他能接受。第三个,当你的用心对了,方法也对了,还是没有大改变的时候,你就必须交给时间去处理,要有耐心等待,「精诚所至,金石为开」。
所以陈世恩就跟他大哥说,让我来试试,您就别气了,气出病来没人替,请他大哥先不要插手。陈世恩从那一天开始就到他们家的门外等他弟弟回来,等到十点多了,十一点多了,到最后十二点了,弟弟回来了,他马上走向前去,说「弟弟,半夜很冷,你会不会觉得衣服不够?」然后就这样搭着弟弟,把他牵进门来,亲手把门关起来。「弟弟,你肚子一定饿了,我叫嫂子帮你煮碗热面吃」,就这样两个兄弟走进去。第二天,陈世恩又在那里等他弟弟回来,第三天,第四天,到第五天的时候,他的弟弟被感动了。人非草木,当你是真正真诚的时候,没有人会感受不到的,所以他弟弟感受到哥哥无微不至的照顾他,而且是一心一意为他着想,没有人喜欢自甘堕落,所以这个弟弟就这样转过来。所以陈世恩没有用言教,他用的是身教,他用的是真诚,所以我们面对兄弟,面对所有人,都应该真诚去感,去转化。这一节课就上到这里,谢谢。

 
《幸福人生讲座》
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲
(第六集)
2004/10/22   香港佛陀教育协会   档名:52-114-06
 
诸位同修,阿弥陀佛!
有一群鸭子去找老鹰学飞,它们也很好学,早上五点半就起床刷牙洗脸,六点就去找老鹰了,从早上六点学飞学到晚上六点,太阳都下山了,所谓勇猛精进学了十二个小时,终于一群鸭子都学会飞了,之后要回家了,告别老鹰,也感谢它一天的教诲。谢完之后,这一群鸭子就说了,「好,我们今天学完了,我们走回去吧。」诸位同修,学了一天学什么?学飞。回去的时候怎么样?还是走回去了。我们的课程已经进入第三天了,我们学了「入则孝」,学了「父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒」,跟父母讲话的时候,态度要恭敬,不能妈妈叫你的时候,你说「干嘛啦,有啥事啦」。假如我们学完之后,讲话还是不变,那就像这群鸭子学了半天怎么样?还是走回去了。
我们说「或饮食,或坐走,长者先,幼者后」,所以我们学完之后,恭敬心要时时提得起来,面对我们的长者都要提得起来,所以学完之后一定要解行相应,一定要用在生活当中才能真得利益。我很怕遇到很多朋友听了我的课,听了半年之后只会讲一句话,说「蔡老师,你的课讲得真好,我很喜欢听」。其实我听到这一段都不会很高兴,为什么?听了半年没听说他有什么成长,这是我最怕听到的话。
所以我们学了「谨」,昨天李老师也是使出浑身解术跟大家表演礼仪,比方说「勿摇髀」,学了之后要常常能够观照到自己的这些言语动作,有没有不恰当之处,不然学完之后,你跟人家谈生意还在那边抖脚,还是一直摇,对方的头都被你摇得怎么样?摇晃了。所以当你《弟子规》真真实实学一句做一句的时候,依报绝对随着正报转,一定会有很多人来问你「你最近发生了什么事情?到底是什么让你改变了这么多?」所以假如你能立身行道,好好做《弟子规》,那你就在弘扬正法,因为由于你的改变,你先演出来了,你就会有机缘让更多人对正法有信心。所以老和尚常常告诫我们要为人演说,演在前面,说在后面,所以学完之后一定要好好的落实,这是很重要的学习态度。
说到学习,最重要的是「学贵立志」,一个人学习,最重要的要立定志向。我们在海口办班,第一堂课跟老师上课,一连上了七、八个月,第一节我们就要求每个人都要有志向,我们所立的志是「为往圣继绝学,为万世开太平」。人生要有远大的志向,我们去承担这个责任,进步就会很快。「为往圣继绝学,为万世开太平」,我们每个人都很渴望有和平的到来,有好的社会风气。但是社会要和平,要有良善的风气,不是你每天在那里求可以求得到的,根本原因在人心要善良,而人心要善良必须透过什么方法?赚很多钱行不行?有很好的武器行不行?有很好的警察行不行?根本原因就在我们老祖宗的教诲当中,《礼记·学记篇》里面有一句话叫「建国君民,教学为先」,一定要透过教育。而教育教什么?教古圣先贤的智慧。所以今天要开太平盛世,根本的因在哪?在要为往圣继绝学,而这个绝学继起来之后,所有的人心就会开始转变,所以依报就会随着正报转。
请问我们的绝学现在继了没有?不只没有继,还快断了,有没有?诸位同修,中国四、五千年的历史,四、五千年的文化智慧,假如断在我们这一代的手中,我们上对不起列祖列宗、古圣先贤,下对不起中国往后世世代代的子孙,我们想到这里,这个罪绝对不能犯。所以如何继绝学最重要的是「大学」里面的一句话,「自天子以至于庶人」,从皇帝到一般的平民,如何继绝学?「壹是皆以修身为本」,只要你修身的功夫够了,自然而然可以齐家、治国、平天下。而我们现在的人面对古圣先贤的教诲都会产生一个分别,觉得这个是理论,跟实务、实际不可能结合,诸位同修,我们有没有这个想法?假如我们有这个想法,绝对没有办法真正修身、齐家、治国。而古圣先贤讲的话,诸位同修不能打折扣,绝对是可以做到的。
我们来思考一下,新加坡的许哲居士才一个人,她也是修身,也是尽她的本分,来到她身边的这些朋友,这些有缘的人,她都是尽心尽力,把他们当作兄弟姐妹一样照顾。她有没有想说要去当总统?她有没有想说要去当哪一个大官?她并没有,她只是尽心尽力把自己的本分做好。而由于她是真诚的去做,请问许哲居士是影响那一个养老院而已吗?影响多少人?她影响了整个新加坡,影响了台湾,影响了大陆,影响了所有看过她的光盘的人,接受过她的爱护的这一些人群,都接受了她的教化。所以她也只是奉行圣贤的教诲,奉行了「爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之」的这一个真理,而她自己确实印证了。所以许哲居士说她从来没有买过菜,冰箱打开来,也不知道是谁送来的,所以我们对于老祖宗讲的话确实不能打折扣。
所以我们今天要继绝学,自己要开始修身,而且很重要的,我们要承先启后,要承先就必须要好好学习,那什么时候开始继绝学?其实时时刻刻都在继绝学。当我们坐在这里一起学习的时候,我们的态度非常的认真、努力,就已经在给身旁的这一些同修当榜样。
我在海口的时候,有一次上公车看到一位先生在抽烟,这个时候你会怎么办?「国家兴亡,匹夫有责」,社会风气,人人要用心,才能够转化。我们说要「爱语」,要让他能接受的语言,所以我就走过去跟他说,「先生,我有气喘,可不可以不要抽烟?」《弟子规》的教诲:「亲有过,谏使更」,而且态度要对,要「怡吾色,柔吾声」,所以我讲话很和气的。「亲有过」,父母亲是亲,一切的人也是亲人,我们接受《弟子规》的教诲,提到「凡是人,皆须爱」,我们接受佛陀的教诲,一切男子是我父,一切女人是我母,任何一个人都不可以傲慢,但是我们劝告他也是打从心里希望他好,希望他不要造业。
可能从来没有人劝过这位男士,结果我这么一讲,这个突如其来的劝告让他不知道怎么反应,想发脾气,看我的样子又很和善,所以他就咬字不清讲了几个字,后来也讲不下去。我看他态度这样,我也缓缓的看了他一下,然后脸再缓缓的转回来。他态度不好,你不能马上就变脸,到时候隔天报纸就报了,某某公车上面有两位男士打架,那就不好了。我也是很和气,不管他有没有接受,我们还是礼敬诸佛,就转回来,我拉着手把开始「阿弥陀佛、阿弥陀佛」,这位仁兄一定有好善好德之心,我用佛号回向给他,祈求他的善根流露,我就闭着眼睛。你还睁开眼睛,他就怕你看他,我就闭着眼睛念我的佛号。结果差不多过了一分钟,我就闻一闻,怎么没有烟的味道了?后来我就下车。刚好同坐有两位老师一起跟我上车,下了车之后,这两位老师告诉我,这位男士瞄了我两次,看我一下,又看我一下,后来就把烟头折掉了。
结果我这个故事一讲完,海口有一位老师听完之后,从善如流,在公车上看到人家抽烟,他就过去说「先生,我有气喘,可不可以不要抽烟?」结果第一个就把烟头熄掉了。结果他坐没多久,第二个人上来又抽烟,他又跑过去说「先生,我有气喘,可不可以不要抽烟?」结果第二个熄掉之后,又上来第三个,他在那边想说是不是佛菩萨要考验我的真诚心能不能坚持到底,他又去劝第四个,到第五个的时候,居然是第一位先生说「你不要抽烟了」。整个公车上太多人抽,一个一个劝,劝到最后,第一个还会叫后面的人不要抽烟。所以立身行道一定要坚持到底,要时时刻刻提起正念,不能被境界转掉。所以其实我们在为往圣继绝学的时候,你只要依教奉行,用你的身教,就已经在影响这个社会。
在日本有一个地方,一个小岛,上面住了一群猴子,这群猴子数十年如一日,都是吃红薯,吃番薯,它们怎么吃呢?拿起来敲一敲,把土敲掉,敲完之后就吃了。突然有一天有一只母猴心血来潮,拿了番薯到河流里面把土洗一洗,洗好之后就拿起来吃,咬下去之后,非常愉快,好吃多了。旁边一些母猴看到了就赶快赶过来,大家就开始吃起来,结果就蔚为风气,大部分的猴子都开始学会把土洗掉,然后开始吃。结果有少数一群猴子死都不愿意用洗的,为什么?很有趣的现象发生了,这一群都是男猴,而且都是十二岁以上的男猴,所以分别执着特别坚固,而且会觉得说我假如照你的做,那我就比你还低了,我不愿意学你,所以坚持不去。诸位同修,现在来上课的是男众多还是女众多?所以我们男士要自立自强,猴子的世界跟人的世界还很相似。所以这些男猴就是死都不愿意去做这一些已经好的事,对的事情。所以我们劝一些上了年纪的男士要有耐性一点。
结果后来这条河川干枯掉了,这只母猴又拿番薯到海边去洗,结果一洗更好吃,还加了点咸味,它们就开始都是用这个方法。结果很微妙的事情发生了,其它的小岛,吃红薯的,也都开始用水洗,而这一些小岛当中没有无线电,猴子也没有拿大哥大互相通话,但是其它的岛就开始用水洗。科学家对这一件事非常好奇,就开始研究,结果这一个现象不只在猴子发生,人类也是一样。比方说巴黎的实验室发明了这个化学物质的方法,结果他一发明之后就赶快把它盖起来,我要去版权所有,不能被人家拿去,但是很微妙的,他发现完不久,其它各个地方的实验室也都会研究出来,所以这个理论在科学界叫做「百匹猿猴效应」。意思就是当某一个地方有这个正确的观念,正确的想法的人数聚到某一个数目的时候,其它的地方没有打通知,他们也会形成这种好的思维。相反的,假如一群人恶的念头太强了,也会影响很多各地坏的念头。所以诸位同修,改善社会风气从哪里下手?善念相继下手,太重要了。所以科学家研究出来之后,在猴子身上、在人身上都应验了,都应证了。所以今天要化民成俗,要对社会风气有帮助,我们就要念念培植自己的善念,还要培植下一代的善念。
我在海口开家长的课开了七、八个月,刚开始开的时候来了二十多个人,二十多个家长(二十多个社会人士),开了半年之后,从二十多个人到最后接近一百八十个人,慢慢聚集的人愈来愈多。我就告诉海口这些朋友,我说我们要当海口的第一批善的力量。说百匹猿猴,那我们变啥?我们不要着相,这只是一个名词。更重要的就是说一个地区要改变,绝对都是从一群人,而这一群人不用多,只要这一群人见和同解,就会在这一个地区产生非常巨大的影响。佛陀初转法轮才四位弟子,到最后就把佛法弘传开来了。所以诸位同修,我们要立志,我们要改善香港的社会风气就从我们做起。海口这一些朋友听完之后,我们就会看到很多地方开始有人捡纸屑了,开始有人劝别人不要抽烟了,慢慢的这个风气开始带动起来了。
有一位老师有一天就来跟我讲,他说那一天他坐公车刚好看到一位老人家上来了,他马上就让老人家坐,他就站起来。结果他这一个动作做完之后,等到他下车以前,连续有四个人让座,他说他看着每一个人让座,看到最后眼泪都掉下来了,印证了一件事实真相,每个人都有好善好德的心,只要我们行善的意念绝对不动,我们这一群人一定可以转化整个人心与整个社会的风气。所以我们这一个讲座会持续办下去,而我们学习的定位就从在家里当一个孝子,在工作中当同事的好模范,在社会上当香港的第一批善良的人,来影响,来推动。
学习除了立志之外,学习的态度也至关重要。一个人的学习要有成就,切记要记住老和尚的八个字,你这八个字真正做到了,你的道业、学业必成,但是不容易。
问:哪八个字?诸位同修说说看。
答:清净、平等、正觉、慈悲。
您说的是心法,从心上下手。还有「一门深入,长时熏修」,这太重要了。诸位同修,我们非常幸运,我们都在老和尚的大树下乘凉、庇荫,你都不需要自己去摸索如何修行能够早日成就,老和尚把他五十多年学佛的经验都全盘托出给你,你只要老实就好,但是我们的问题在哪?就是不够老实。所以老和尚说学佛两年打根基,两年要依照「净业三福」好好修学。而净业三福里面,老和尚节选了几本重要的经典,第一本就是《弟子规》,「孝养父母,奉事师长」就落实在这一本《弟子规》上,而这一本《弟子规》你一定要「一门深入,长时熏修」。
我们来看一下什么叫「一门」,「一门」的意思就是这一本经含摄了圣贤教诲的纲领,这叫一门。而你这一门因为掌握纲领了,你只要深入之后,一经通一切经就通,因为整个纲领抓住了。所以你一定要选择的是掌握整个圣贤教诲纲领的一本经,而《弟子规》就是依据孔老夫子的一句话编成的,这一句话在《论语·学而第一》里面,有一句非常重要的开示,叫做「弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文」,这一句话涵盖了所有教育的纲领,都抓出来。而清朝的李毓秀(李夫子)非常有智慧,他就依据孔老夫子这一段话编成了《弟子规》这本书。这个「弟子」不单是孩子要学,更重要的是圣贤人的学生都是弟子,圣贤人的学生都应该掌握这个纲领,把它真正做到。所以这个「一门」,我们第一本最重要的经典就是《弟子规》。
再来,「深入」,怎么深入?我在很多的演讲当中都会开一帖药,保证三个月之后,您一定会觉得你的道德修养有提升,诸位同修要不要吃?好像我今天的生意不大好,诸位同修要不要服用看看?阿弥陀佛,不用鼓掌。我这一帖药不是西药,西药只能治症状,后面还有副作用,我开的是中药,保证可以治本,不是只有治标。这一帖药要早晚服用一次,你假如没有早晚服用,药效会减退很多。早晚把《弟子规》念一遍,早上念的时候要记住,今天要把每一条做到,所以早上提醒自己一次。晚上回家再念一遍,念的时候要反省今天的起心动念、言语造作,有没有遵照《弟子规》的教诲做,有做到就鼓励一下自己,没有做到就赶快忏悔,修正过来。我们在海口很多的朋友,一开始我问他们能不能做到,他们都信誓旦旦说可以,我就告诉他,「凡出言,信为先」,答应了要做到,但是后面坚持的寥寥无几。
有一位同修真正坚持了,她坚持三个月之后,感触非常深,她说她遇到境界的时候,脾气还没出来,「言语忍,忿自泯」的经文就跑进来了,「不怕念起,只怕觉迟」,所以她说很受用。自己慌张起来了,突然就「事勿忙,忙多错」,时时刻刻都能提醒自己。三个月之后,她走向前来,这位同修也非常难得,我说:你来听课都听三个多月了,怎么从来没有跟我聊过话?她说:蔡老师,你太辛苦了,我不敢打扰你。所以看这位同修的存心非常善良。那她为什么走向前来跟我开始沟通?她说她要回故乡教书,她不是第一线老师,她是在海南航空站上班,但是这么好的圣贤教诲,她希望她故乡这一些失学的孩子能够多熏习,所以她就开始回去教书。诸位同修,当你发了这个愿心,你紧张,佛菩萨比你更紧张,你勇猛的跨出第一步,佛菩萨还要在两旁把你扶住,怕你倒下去了。所以只要你发愿心出来了,「人有善愿,天必从之」,所以很多的助力就往她的身上都汇集过来。她教到现在也已经教了半年左右,教得非常欢喜。
她的父亲打一通电话给她,他说「女儿,父亲很高兴你找到人生的价值,你的所作所为,父亲很引以为豪,感到骄傲」。她在讲这一段话给我们听的时候,她自己的眼泪止不住就掉下来。所以确确实实,我们要深入经藏就一定要不断的熏习,不断的提醒自己在境界当中去练功夫,所以这个「深入」必须要早晚读诵,而且要解行相应。比方说「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」,当你理解了,当我们兄弟姐妹相处得好,谁最欢喜?就是父母。所以你回去之后马上开始转变自己的态度。
我们有一位学员在北京,刚好我们五伦关系讲到「长幼有序」,就提到跟我们相处最久的就是兄弟,而且我们假如不和谐、不团结,父母最担心,所以我们为人子女绝对不能让父母担心,绝对不能让兄弟姐妹这么殊胜的因缘,还造成很多的遗憾跟冲突,所以她听完之后,回去马上打电话给她妹妹。她跟她妹妹两年没有通过任何电话,只因为有一次在妈妈家里发生口角,两个人都赌那一口气。我说幸好还两年而已,假如撑到十年,保证两个都得癌症。真的,癌症不是抽签的,癌症都是从心病开始,到最后,你一直闷气闷气,血脉不通畅,细胞开始病变,这都是有原因的。所以她两年没通电话,那一通打过去,马上就跟她妹妹道歉,话才刚讲完,她妹妹在电话那一头就放声大哭了,两姐妹这两年的气就化掉了,谁最高兴?父母最高兴。所以当我们了解这个道理之后要马上去力行,而你解行相应,解了之后去力行,行又帮助你解得愈深,解行就相应。而你愈深入,你不只自行,还可以化他。当别人看到你兄弟姐妹感情这么好,他们会很羡慕,他们会很想跟你一样。
所以深入必须解行相应再加上长时间的熏习,什么叫「长时」?就是不能间断。切记,我们现在要很谨慎,所谓「学贵自知」,一个人学习一定要很清楚我们自己有几两重,古人说「三日不读书,面目可憎」,古人说他三天不读书,去照镜子的时候就觉得气质有一点退步了。圣人都说他三天不可以不读书,诸位同修,我们多久不可以不读书?可不可以撑三天?我们是还没放下经本,看到一些事,马上就暴跳如雷。《无量寿经》才念到一半,看到旁边儿子的行为,马上就破口大骂,不用等到放下经文,所以我们要很清楚我们目前的功夫,绝对不可以掉以轻心。不然你做实验,但是这个实验做完要拉得回来,不然我不负责任。你做实验看看,三天都不要听经,你看看我们的脑子在想什么?绝对是胡思乱想。真的,我们在听经的时候,不只自己提起正念的功夫,诸佛菩萨都在加持你。结果你不听经,不读经了,那个频率接不上了,加持力也接不上了,无始劫的烦恼就像泉水一样涌出来了。
所以我们要很谨慎,在还没有定功以前,学习绝对要勇猛精进,不然一定会往后退,往后退的结果是什么?你就丧失了无量劫来希有难逢之一日,你就错失掉了。重要啊,这一个机会丧失掉了还要再等多久?还要再等无量劫,这可不好玩。
我母亲也是一样,都是念佛,我有一天就跟我母亲讲,因为在台湾有一位生意做得很大的企业家叫王永庆,我就跟我母亲讲,我说:「母亲,你做的事业比王永庆不知道要大多少倍!」我妈妈就吓一跳,「我又没做生意」。我说:「你现在在干的事业是要把累世的轮回业转掉,我们轮回的次数都比王永庆的钱还多,你的事业会比他小吗?大得太多了。结果人家王永庆每天工作多久?工作十多个小时,他的事业这么小都要工作十多个小时,那我们这个事业这么大要努力多久?要更勇猛精进,干这个事业太大了,所以一定要长时间熏习、熏修。」
而这个「修」是什么?「修」是修正。很多人会觉得什么叫修行?读经的时候叫修行,念佛的时候叫修行,在山上没有人打扰的时候叫修行,正不正确?不完全对。我们跟到了明师,跟到了老和尚,要很清楚什么叫修行,叫「修正行为」,哪些行为?我们错误的想法、看法、说法、做法,要赶快导到正确的方向来。所以我们每一天读诵《弟子规》,处事待人接物当中就随时依照《弟子规》的标准,修正想法、看法、说法、做法。当你的心中有一把尺的时候,你遇到境界才不会无所适从,所以《弟子规》一定要能读熟。
比方说《弟子规》里面有一句话叫「人有短,切莫揭」,人家有不好的地方,有短处,不要到处给人家宣扬,这样是恼害众生,你已经犯了杀戒了,杀戒是要不恼害众生。而且当我们讲这些话的时候,我们的心已经不真诚了,我们的心已经不清净了,我们的心更不慈悲了,所以就要从你的想法,从你的说法、做法当中去修正,这才叫修行。
所以我们了解到学贵立志,我们的志向要确定,在家庭,在工作岗位,在香港,我们立志立好,接下来就要用正确的态度提升自己的境界,在哪里提升?要历事炼心,在境界当中练,在每一天的处事待人接物当中练功夫,所以当境界来的时候,你一定要把它克服掉。比方说我们劝别人,他不听,你的火气都上来了,怎么办?你可以想《弟子规》,「言语忍,忿自泯」,可以提醒自己;你也可以赶快念佛,「阿弥陀佛、阿弥陀佛」,赶快把怒气压下来。假如你撑不住了,就先离开一下,不过离开的时候,门不要关得太大声,人家又知道你在生气了,所以要在境上练功夫。
整本《弟子规》其实就是把五伦关系如何处好的方法编成了一本书,而我们的课程最主要的就是五伦关系跟《弟子规》。我们接下来要谈的是「朋友关系」,朋友这一伦很重要。我常常问很多的这些同修,五伦关系哪一伦最重要?一般有听过老和尚教诲的都会知道夫妇关系至关重要。而当一个人的人生进入十多岁以后,五伦当中其中一伦的重要性会日渐增加,哪一伦?朋友。你看很多十多岁的青少年都想到谁?你跟他谈话的过程,他都提谁?「我哪一个朋友」。孩子六岁以前都是说「我妈妈说」,六岁到十二岁之间都是「我们老师说」,十二岁以后就是「我的哪一个朋友说」了,所以朋友的影响会随着年龄愈来愈重要。所以有一句话是这么讲,「生我者父母,成我者朋友」,一个人人生的成就,受朋友影响相当大,所以「亲附善友」,能够亲附善知识就好像在云雾里走一样,「如雾露中行」,就好像走在早晨这些雾里面。「虽不湿衣」,虽然你走过去没有感觉自己的衣服湿掉了,但是对你的衣服却是时时在滋润,「时时有润」。朋友对你的影响,你没有办法一下子看出来,但是却是潜移默化,就好像你没感觉雾水把你的衣服弄湿了,但是它时时刻刻都在滋润你的衣服。
我们既然知道朋友对一个孩子这么重要,请问我们为人父母的怎么样让孩子交到好朋友?假如你没有办法让你的孩子交到好朋友,那你这一辈子的担心可能到合了眼都还放不下,可能把我们的往生大事都断送掉了。
我在台湾曾经看过一幕,有一位妈妈的孩子犯错了,而且犯了大错,杀了人。这位妈妈被通知之后,冲到警局,一到警局就说「不可能是我儿子,一定是同名同姓的」,在那边喊得很大声。突然门一开,看到她儿子在里面做笔录,一看是事实,马上讲了,「都是被那一群朋友给带坏的。」你看,一句话就把所有的责任统统推给别人。孩子遇到坏朋友是缘分,真正会误入歧途的原因在哪里?这才是重点。因在哪?因在孩子连善恶都分不清楚,这才是根本原因。所以「菩萨畏因,众生畏果」,众生只会怕结果,而菩萨时时刻刻看的是原因在哪里,不要种恶因就不结恶果。
我们在上这个课程的过程,很多的老师跟家长就反映,「蔡老师,你们这样教孩子教得那么善良,他出去外面一定会被人家欺负。」有没有?那都是杞人忧天,人的思维要依据道理思维,不能人云亦云。你假如不依据道理思维,在现在这个社会你听十个人讲有十个说法,都把你听乱了。我们来看一下,请问诸位同修,我应该勉强可以算一个善人,我毕业已经十年了,我没有被人家欺负过。再来,《易经》里面说的「方以类聚,物以群分」,人以类聚,物以群分,所以好人会跟谁在一起?好人,你儿子是好人,自然就吸引好的人跟他交朋友。
我的一个侄子三岁多就学《弟子规》,他跟他妈妈出去看到小朋友打人、骂人,他都马上拉他妈妈的衣角,跟妈妈讲那个小朋友不可以乱打人,不可以乱骂人,三岁多的孩子。诸位同修,当你从小教他什么是善,他同时知道什么是恶,所以孝是善,什么是恶?当然是不孝,还用你教吗?你教他尊敬长辈是善,什么是恶?不尊敬长辈。你教他「置冠服,有定位」,一个人要爱整洁,要干净,他知道整洁干净是善,什么是恶,他同时学会了,这叫善恶分明。现在为什么这么多的孩子,只要遇到不好的朋友马上误入岐途?因为这些孩子从小没有人教他善恶判断,没有人教他德行,所以他的思维里面就是善恶不分。您的孩子善恶不分,你这一辈子都担心不完,而当你的孩子善恶分明,你可能在他十多岁的时候就觉得很轻松愉快了。诸位同修,我妈妈离我这么远,假如我善恶不分明,她每天担心就担心不完。
所以如何让你的孩子懂得挑朋友?很简单,学会《弟子规》。《弟子规》是照妖镜,这个朋友一照,坏人;同时是显圣镜,这个朋友居然做到《弟子规》,这样的人要好好跟他学习,你就会判断朋友。好,我们这一节课先到这边,谢谢大家,阿弥陀佛。

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