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如何做一个真正如法的好人3--4集

发布时间:2010-5-29 17:40:12  打印本页 || 关闭窗口
《幸福人生讲座》
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲
(第一集)
2004/10/20   香港佛陀教育协会   档名:52-114-01
 
大家好,阿弥陀佛!
我们这一次的讲座是幸福人生讲座,题目是「如何做一个真正如法的好人」。老和尚常常教诫我们要存好心、说好话、行好事、做好人,所以要做好人要先了解到怎么样做,怎么样的起心动念、言语造作才是符合好人的标准,这个标准应该遵循谁的标准,这是值得我们好好深思的一个问题。
我常常都会问朋友,我说「现在人很喜欢看心理学,假如这个心理学家四十岁写了一本心理学,六十岁又写了一本心理学,诸位同修,您应该看几岁的那本书?」「六十岁。」那我也会跟朋友做一个沟通,我说「四十岁的人比较单纯还是二十岁的人比较单纯?」「二十岁。」所以人活得愈大不代表愈单纯,也不代表愈有智慧,因为我们可以理解到现在的社会是一个大染缸。假如这一个心理学家八十岁又出了一本书,诸位同修,你要看哪一本?再继续看他八十岁那一本?我们把人生交给谁了?交给一个人的想法,交给一个人的思想,假如他的思想是错误的,那你这一生就被他带着走。
这一个时代是知识爆炸的时代,人类的思想没几年就增加一倍,思想的累积量没几年就增加一倍,所以当我们不会判断什么是「是」、什么是「非」、什么是「善」、什么是「恶」的时候,你接触的讯息愈多,知识量愈多,有可能会把你的脑袋弄得愈混乱。所以现代这些心理学的书、理论,它都只是某一个人跟某一些人的想法,而这一些想法有没有经过历史的考验?甚至于他的想法,摆在英国的时候可以被接受,摆在中国的时候可能就不能被接受,所以他这些思想观念都还没有经过时间跟空间的印证说它是真理,这时候你不可以随便就去相信,甚至于就以他这些理论当作自己做人处事的原理原则,这个做法我们应该深深的去思考。现在的人我们可以看到,假如他的朋友,甲朋友说了一套,他会觉得这个讲得有道理;另外过两天,乙朋友又跟他讲另外一套,他也会觉得好像也有道理,所有人生心中都没有一把尺,没有一把做人分寸的尺、做人做事的尺。
我们中国老祖宗承传的圣贤智慧已经四千多年,将近五千年,把整个做人处事的智慧早就已经列在经典当中,让我们不需要花人生几十年去摸索,所以有一句俗话叫「站在巨人的肩膀上看得更远」。我们在深圳上课的时候,有一个朋友已经差不多四十岁了,在社会当中也算是颇有成就,他来听了第一节课之后讲了一句话,他说「我十多年的社会摸索所累积的经验,居然只是《弟子规》里面的一两句话而已」,而这一两句话他摸索了多久才累积出来的经验?十多年。诸位同修,幸好还摸对了这些正确的做人做事道理,很多人十多年、二十多年,到最后人生的方向是愈走愈偏。
老祖宗知道人生要积累智慧并不容易,所以早在数千年前就知道这个文化智慧的传承至关重要。所以老祖宗发明了一个可以传承智慧、传承文化的方法,叫做「文言文」。其实我在修学中国圣贤教诲的过程当中,一开始也是看不懂老祖宗的智慧,甚至于看不懂老祖宗为了慈悲我们中国后裔所做的这一些努力,所设计的文言文,那时候都看不懂。刚好在我二十五岁那一年,有一天坐在电视前看老和尚讲经,而且是第一次,一看觉得老人家讲话非常有道理,而且听了之后可以马上在生活当中去受益、去实践,所以就这样开始跟着老和尚学习。
刚好有一天老和尚讲到一段,他就问我们,全世界有四大古文明,四大古文明现在都已经毁灭了,只剩下一个古文明还没有毁灭,诸位同修知不知道是哪一个古文明?是中国。是不是这四大古文明的老祖宗到神明面前说,「来,我们四个古文明抽签,哪一个人抽到了不会断,那个古文明就不用断」,是不是这样?这个绝对不是侥幸,也不是偶然的。因为老祖宗已经发现「语」跟「文」要分开,因为当你讲的话跟写的文章一模一样,那一百年之后,人讲的话就开始会有一段差距,一百年后的人看一百年前的文章就开始有一点模糊。我们有一位朋友离开故乡二十年,当他再回去的时候,跟故乡的这些老友谈天的过程,有一些话已经要稍微解释一下才听得懂。所以二十年就有一个小变化,两百年呢?一千年呢?所以现在罗马文化也好,埃及、西亚文化也好,统统没有人看得懂,只有考古学家还看得懂几个字。连字都已经快看不懂了,有没有可能了解文字背后深远的文化智慧?那更不可能传承下来。
老祖宗几千年前就看到这一点,所以把说话跟写文章分开,所以写文章用什么?用文言文。所以我们要开老祖宗几千年的智慧,你只要有这一把钥匙你就可以打开了,你就可以去跟孔老夫子沟通,去跟孟夫子闲聊,可以跟孟夫子请益,跟他请教。只要你的至诚恭敬心能提得起来,你都可以做孔夫子、孟夫子最好的学生。
我听到这里的时候很惭愧,眼泪都掉下来了,为什么眼泪掉下来了?我们平常这个朋友帮你拿个什么东西,给你一个方便,你的内心就感觉很高兴、很感恩,但是老祖宗为了把几千年的智慧传给你,点点滴滴的用心,我们却视若无睹,甚至于不只视若无睹,还把这些法宝,这么好的文言文,丢到垃圾桶里面去了,所以当下真的是眼泪都掉下来了。很惭愧,也很忏悔。
不瞒诸位同修,我的语文能力(国文)程度很差。因为我在初中的时候,我的老师有一次刚好发了一篇文章要给我们当范本,结果一看,上面有一个名字叫「蔡蓉青」,她是我的亲二姐,她读初三我读初一,因为她文章写得好,就拿来当我们初一生的模板给我们学习。我的老师看完这一篇文章之后,她就说了,「同一个家庭里面教出来的孩子,语文程度怎么差这么多?」诸位同修,一个老师这么讲,这个学生的心里会怎么样?在滴血,觉得很无地自容。所以我对语文感受就特别没有信心,所以一直对语文提不起劲来,大学联考考了五十九分,也没有及格。所以诸位同修,我可以把中国文化学好,我相信你们一定也可以把中国文化学好,我在这里是拋砖引玉。
我在演讲过程,还有各地的这些老师写条子上来说,「蔡老师,你讲你以前语文能力差是不是真的?」他还怀疑,确实是真的。但是有一个很微妙的变化发生,当我听完老和尚的教诲之后,忏悔的眼泪也流过了,把文言文一打开,奇迹发现了,觉得跟它的距离不遥远了,感觉起来特别亲切。我们佛家有一句话叫一切法从自己的心想生,所以困难从哪里来的?障碍从哪里来的?自己的心障碍了,一直提醒自己「我就是不行,我就是学不好,我就是没有用」。结果这个心念一转,从一个没有信心,到真正的恭敬、真正的珍惜圣贤的教诲,心念一转,境界就转,所谓「依报随着正报转」,所以我就在这五、六年来开始深入中国文化。
当我们深入之后就了解到,为什么老和尚要讲解四千五百年前我们老祖宗所掌握的,人生做人做事的纲领,为什么老和尚要不断的提醒我们要从《弟子规》下手,因为这一些教诲就把整个老祖宗四、五千年的智慧纲领,整个掌握住了、抓到了。所以我们这三天的课程,就是以四千五百年前老祖宗的智慧跟《弟子规》,就「如何修学《弟子规》」,然后「当一个真正如法的好人」这两个重点,跟诸位同修作报告。
我首先自我介绍,老祖宗说「不学礼,无以立」,一个人要处处有礼貌,才能够「有礼走遍天下」,才不容易跟人家冲突,也能够得到别人的欢迎。我叫蔡礼旭,我父亲取这个名字我非常欢喜,因为取了这个「礼」之后,我都不敢无礼,假如人家每天喊你蔡礼旭,然后你每天很无礼,心理上会怎么样?怪怪的,觉得名不副实,叫起来都觉得很惭愧。所以我从小就养成一个习惯,只要听到我的长辈到我们家来了,听到长辈的声音,我不管在何处,一定先跑到这位长辈面前告诉他,「叔叔好」,「阿姨好」,习惯了就成自然,所以孩子的教育一定要从小教,从小就好教。每一次我这么做之后,我这个躬一鞠下去,这位长辈很高兴,摸摸我的头,「这个小孩真乖」。其实孩子在做的时候,请问长辈有没有给他糖果?没有。但是孩子在做圣贤教诲的时候,跟他的自性相应,所以鞠下去之后,他就觉得很舒服、很高兴,所以以后就养成这个习惯了。
有一次我坐电梯的时候,刚好进来一位长辈,跟我母亲年纪差不多,她一进门,我就跟她说「请问上几楼?」诸位同修,您坐电梯会不会主动请教别人上几楼?这个动作重不重要?重要。当我们每一个人都懂得多关心别人一点,整个社会风气就会开始良性循环,人跟人之间就懂得互相关怀,所以人跟人要互相关怀是结果,首先要主动关怀别人。有一句俗话叫「国家兴亡,匹夫有责」,相同的,「社会风气,人人有责」,都有影响。假如你今天上电梯的时候,有一个年轻人很有礼貌问你说「请问你上几楼」,你那一天心情会不会比较好?所以整个社会的风气跟我们每一个人息息相关。然后我就跟她请教,我说「你好,上几楼?」按了之后,我就跟她自我介绍,我说「你好,我叫蔡礼旭」,她说「你好,我叫丈母娘」。她把我的名字听错了,她把我变成蔡女婿,结果就跟她聊起来。结果一聊起来,她的女儿跟我是同一届的高中同学,所以我也从这一个事情当中体会到老祖宗说的「有缘千里来相会」。
我们佛家说的这个「缘」很特别,也很难得,「十年修得同船渡,百年修得共枕眠」。我是从台湾飞到海口,又从海口飞到深圳,又从深圳坐火车到香港,加起来应该也超过千里。所以我们今天这个缘分最主要是因为我们老祖宗的智慧,我们才有这个机会在这里一起研讨中国文化,一起研讨如何把人生过得幸福美满。所以我们「知缘」就要「惜缘」,要珍惜。所以诸位同修不可以打瞌睡,要惜缘。当然我们老祖宗教诲我们做任何事情,「行有不得」要自我反省,所以诸位假如打瞌睡是我的过失,我没有把课讲好。我们珍惜这个缘,之后更重要的要能够「造缘」,真正让中国人醒过来,了解到人生要幸福美满一定要有智慧,这是首要条件。而智慧必须经过时空的印证,才能印证它是不是真智慧,而老祖宗的智慧已经受到全世界人的肯定,这是真理,所以造缘特别重要。
我们在海口跟家长办《弟子规》办了半年,每一个礼拜一次,有一位老师就在今年元宵节问我,「蔡老师,今天是正月十五元宵节,要不要停课?」我就跟这位老师讲,我说「你当父亲有没有休息一天的」?有没有一个当老师的说「我今天休息一天不当老师,我就可以穿得不整齐,讲话可以乱讲」?有没有可能?不可能。所以一个人的道德修养是时时刻刻要放在心上,而且在我们这个五浊恶世当中,恶缘比善缘多太多了,假如在这样的环境里面修学,你还三天捕鱼两天晒网,保证你会一直往后退,烦恼会一直起来,所以学习不可以中断,所谓「学如逆水行舟」,就像在逆流而上,你只要停下来就往后退了。所以诸位同修你不相信,你十天谁都不见,经也不听,佛也不念,十天以后你的想法会变什么?我们可能烦恼就开始丛生了,所以要长期熏习不可以中断。这位老师就说「好,那我们就不停课」,就继续上课。
结果刚好那一天来了一位老师,她一听,那个眼睛就从来没有再飘到其它地方,非常专注,我们讲的每一个有关圣贤人,比方说大舜的故事、闵子骞的故事、子路的故事,一讲完她马上振笔疾书,马上记下来。这位朋友是在海南航空工作,听了三个月的时间,走到讲桌前来跟我交流。她说,蔡老师,中国文化太好了,我的人生,自己的思想观念改变了,家庭的气氛转化了,我到公司去的时候,跟同事的相处也知道如何把团体气氛转好。她说这样还不够,这么好的东西一定要让更多的人能够吸收,能够接触,所以她要回故乡去给那些比较少机会受教育的孩子上课。每一个礼拜回故乡一次,连车费都是自己掏腰包,她就这样回去开始教,学了才三个月的时间。
诸位同修,她为什么只学三个月可以回去教?所以学习的态度会影响你的整个学习效果。所以中国圣贤说,「学」最重要的第一件事是要有志向,你的学习效果才会好。所以其实我们佛家说四弘誓愿,第一愿就是什么?为什么要学佛?「众生无边誓愿度」,立志,你的学习才有目标,才有方向,才有力量。
这位老师回去教了之后,刚好有一天上到《弟子规》里面有一句话叫:「事诸父,如事父。事诸兄,如事兄」。这一句话的意思就是说,对待别人的父母就要像对待自己的父母一样,对待别人的兄弟就要像自己的兄弟一样。当然,我们常常要引导孩子去体会、去效法这些道理,我们就会跟学生讲,诸位同学,你学完「入则孝」,你可以深刻感觉我们的父母辛不辛苦?辛不辛劳?小孩子都会说很辛苦、很辛劳。为人父母不只家里辛苦、辛劳,还要替社会服务、替社会付出,所以每一个为人父母,对家、对社会都很有贡献。诸位小朋友,除了你的父母是对家、对社会有贡献之外,别人的父母是不是一样也对家、对社会有贡献?孩子听完就说对。所以我们同样的对别人的父母也要非常恭敬。
结果这位老师回去教这些小孩之后,教完这一句,她就拿一包荔枝开始发给每一个小朋友。她说,我们学了之后就要马上力行,所以现在拿着这些荔枝,我们到我们乡里面,看到哪一些长辈,哪一些老人,你就赶快送他荔枝吃。诸位同修,请问一下那一天下午她的乡里面是什么样一个气氛?弥漫着孩子的孝心、恭敬心,敬老尊贤的风气就在那一天下午弥漫在这个乡村里面。结果她的父亲隔天打电话给这一位女老师(她还不是第一线教学的,是学了三个月之后,自己主动回故乡去造缘,去付出),她父亲打电话来说,乡里面好多的长辈打电话到家里来说了一句话,「从来没有嫁出去的女儿,对自己的故乡这么样的付出,这么样的关怀,从来没有。」我相信她的父亲在讲这一段话的时候,内心非常自豪,以他的女儿为荣。其实我们这位老师在分享这一段的时候,她的内心也是很感动。所以诸位同修,我们今天要开始学习,请问诸位立了什么志?您今天来学习是用什么样的心态?这个就很重要。
刚刚我讲了这一个我在大学时代发生的故事,我在跟家长讲课当中也常常会提这一个,因为礼貌对于一个人来讲,影响特别大。所以我跟我的家长沟通,我会告诉他,你的孩子这一生能不能遇贵人,我现在就可以推断出来,我这么一讲,这些家长的眼睛都瞪得很大。现在人都很现实,你跟他讲半天道理,他都听不进去,只要讲跟他自己、跟他儿子有帮助的,他马上眼睛就变大了,所以佛陀说「先以欲勾牵,后令入佛智」。我接着就跟这些家长讲,你的孩子有礼貌的时候,他往后出社会遇到这些真正有智慧、有经验的人,他感受到这个孩子的恭敬、这个孩子受教的态度,他才肯教他。假如现在你孩子就很傲慢,这些有经验、有智慧的长者会不会教他?不可能的。甚至于他还没有贵人相助之外,人生一路走来,光是讲话,还有整个态度,就不知道已经得罪多少人,人生还没有助力,已经先有很多的阻力产生。
我跟家长讲这个重点,我是要跟他们思考一个最严肃的问题,我告诉他,教孩子礼貌重要?还是教他从九十八分考到一百分重要?是前者重要还是后者重要?礼貌重要。还有家长说两个都重要。九十八分跟一百分才差两分,诸位同修,这两分对他一生有没有影响?没啥影响,而且我跟你讲,可能还有不好的影响,因为他读书十多年只想着我要多两分,我要考一百分,他每天的心量就是在那个分数上面。所以很多的家长都很清楚,教孩子礼貌、教孩子一生做人做事正确的态度比分数重要,很有道理。
但是诸位同修,现在的父母在做前者的工作还是在做后者的工作?现在哪一个多?「你只要给我把书读好就好了,其它什么都不用管」,都在做后者。但是讲起冠冕堂皇的话都讲做人重要,结果实际上「好,赶快去念书,其它都别管了」,是不是?那大人是不是说一套,做又一套,当大人说一套做一套,那个孩子从小就觉得搞不清楚。然后你假如说的道理都没做到,他内心会慢慢不满,「妈妈无理,妈妈说谎」。因为他现在比你矮,所以他不敢吭声,因为你一说他,可能你就凶他了,所以他也很会察言观色,不讲,等到他的身高跟你差不多高了,怎么样?马上就给你顶回去了。所以西方人说孩子一定会有「逆反心理」,有没有听过?我们在香港是怎么讲?台湾叫做「叛逆期」,大陆叫「逆反心理」,一样的意思。西方人都从结果下手。
为什么西方人会有「叛逆期」?因为西方人没有圣贤教诲,因为他没有教他孝道,他不知道做人的根本在孝道,所以他没有这个根基,然后大人又说一套做一套,所以他内心的不满就开始积累,到最后就爆发。所以「逆反心理」又从西方传到东方,请问一下我们下一代有没有中国圣贤孝悌的智慧?没有,所以这一批孩子也会有「逆反心理」。
中国几千年历史从没有出现「逆反心理」四个字,因为一、两百年前,整个家庭、社会都教「孝养父母、尊敬师长、兄友弟恭、长幼有序」。所以原因就在有圣贤教诲,孩子才不会变成那个样子。现在因为没有圣贤教诲,所以整个青少年问题不只西方有,中国东方人也愈来愈严重,其实是因为中国的下一代,现在脑子里装的是什么?值得思考。我们现在到底抉择了什么教育方法教育自己、教育下一代?我们现在学习的到底是什么智慧?什么文化?什么思想观念?要思考、要判断,不然你人生会下错很多抉择,要有判断力才会下。诸位同修,你现在思想里面有多少是中国圣贤的思想?
我常常都会问很多的朋友「你是中国人吗?」,底下声音没几声,「是」。我再问说「你是中国人吗?」他们说「是」。我就跟他们讲,很多事情不是大声就是。我的堂弟在美国长大,已经二十八岁了,从出生到现在,他的身体,他的血统,保证是纯正的中国人血统,他的思想呢?请问是思想重要还是血统重要?影响一个人的所有言语造作是血统重要还是思想?思想。所以什么是真正的中国人?是你的思想观念当中,你的言语行为当中,时时刻刻都能提得起圣贤人的教诲,那你是真正的中国人。
所以我们要开始思考一下,请问我们起心动念有没有想到孔夫子说的「己所不欲,勿施于人」?这就是仁慈之心。还是念念自私自利只想到自己,这个是西方以自我为中心的观念。所以当我们的起心动念常常能够想到别人,那你是拥有中国人的胸怀。但是当我们时时刻刻都是想到自己,损人利己,那我们是受到不好思想观念的污染。所以假如我们现在是受到污染,你要赶快把这个污染杜绝掉,切记,绝对不要再污染到你的下一代,这个叫责任。所以养不教,父母过,教不对也是父母过,所以你要抉择什么样的教育对你的孩子才是至关重要,你要会判断。
我们来看一下,西方人以自我为中心所延伸出来的人生的一种态度是什么?竞争。再来,再晋升一级就变斗争。再来,战争,仗能不能打?再打上去变什么?末日到了。我走在台湾的街头常常在电线杆上看到四个字,叫做「末日到了」,常常都看得到。末日根源在哪?依报随着正报转,末日的根源在人心,人心要透过教育,唯有圣贤的教育才能够扭转人心,但是现在圣贤教育不兴,我们自己是中国人,把圣贤教育拿去哪里了?
所以杨淑芬老师有一天做了一个梦,她说她到地窖,在一个很深很深的地底的地窖,拿出了圣贤的书,结果这个圣贤的书上面厚厚一层的土壤、灰尘,她还要用力的把它拍一拍。结果杨老师做完这个梦之后,就到中国大陆来推展中国文化了,很有意思。所以这个时代推展中国文化绝对不是为了中国人而已,而是什么?全世界。
诸位同修,七十年代,汤恩比教授讲了一段话,他说解决二十一世纪的社会问题,只有两种学问可以解决,一种是孔孟学说,一种是大乘佛法。诸位同修,孔孟学说的核心在哪?仁爱;大乘佛法的根本在哪?慈悲。仁爱跟慈悲是一不是二,所以唯有人心回归到以仁爱出发的一种教育,才能够真正扭转厄运。
一九八八年诺贝尔得奖主,七十多个人在巴黎开会,开会的时候讨论,二十一世纪人类想要继续生存应该怎么办。七十几个人下了一个结论,发表联合宣言讲到,人类在二十一世纪要生存,必须回归到两千年前汲取孔夫子的智慧才能生存。诸位同修听完之后可能觉得当中国人很骄傲,其实那个骄傲是不是你的?是谁的?诸位同修,我们现在是因为有老祖宗的智慧跟福分在照着我们,不是因为我们很优秀。我们要自己人贵自知,不能只是在大树底下乘凉,要把文化的智慧更发扬光大才行,这样我们才能够跟老祖宗交代。所以绝对不要再让陌生人来告诉你说,你爸爸很伟大,你妈妈很优秀,自己家里的人都看不清楚,还要让别人来讲。我都很怕到时候西方人很重视中国文化,二十年之后是一个英国人来到我们香港给我们上孔夫子的思想,绝对不要有那个时候发生。
所以我们了解到现在的整个社会状况、国家状况,是不是就是这一条路线?确实是。每天打开新闻绝对都有战争,绝对都有人与人之间的冲突在发生。这一条路不能走,但是大部分的人现在都往这一条路走,所以人生要冷静、要判断,你才会下对抉择,不能再让我们的孩子重蹈覆辙。因为我就是升学主义上来的,读了十多年的书,记不到几句话,体会不到很多的这种做人处事的道理,完全要出社会自己摸索,累得半死。所以当我第一次教我的学生《弟子规》,我就很感动。
我有一个结拜大哥在台中,他一个女儿二年级,一个女儿四年级,我拿着两本《弟子规》,马上到台中跟他讲,一定要学《弟子规》。刚好在一个素食馆里面坐下来,我一边读一边给他讲解,句句话对自己的修身,跟对孩子人格形成的长远影响,讲到一半,突然痛哭流涕。我就哭这么两次,诸位不要误以为我很爱哭。眼泪真的哗啦哗啦就下下来,我的结拜大哥被我吓了一跳,后来我比较平和下来,他就跟我讲「我听大学教授讲课也没能讲成你这个样子」。后来我就跟他说明,我说我是因为讲到中间的时候突然有一种很深刻的感受,就是为什么这些教诲,十多年的教育没有教给我?我的人生绕了多少弯路,绕弯路还不打紧,绕的过程,做错了事又害了很多人,这种遗憾太深刻了。所以希望我这个遗憾绝对不要在我的学生身上再发生,所以我们带着这个使命,深入开始研究中国文化。因为要能承先才能启后,自己要能够了解,自己要能够立身行道,要做到,才能够教好学生,教好自己的孩子。
所以我们就开始理解到中国圣贤教育是以仁爱为核心,仁爱再提升,懂得互助互爱,再提升就是我们儒家讲的世界大同,佛家讲的西方极乐世界,所谓「诸上善人」。什么是「诸上善人」?念念为他人着想。所以孔夫子在他的教诲当中,有一篇是记载了他的世界大同的理想,在《孟子》里面提到一句,「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」,当每一个人都是用这种心态去对待他人,那整个社会就会非常的良善、和谐。
很多人在学习中国文化当中,他会有一个想法,会觉得理想归理想,现实归现实,其实不对。当你真正相信了,了解了,你真正去力行的时候,那个状态就会产生,所谓「共业」当中有「别业」,所以当你能顺从圣贤人的教诲,你的家庭就会非常和乐。
我们在许哲居士的录像带当中,看到许哲居士走到的地方,当这些朋友看到她的时候,那个笑容非常灿烂,就好像看到自己的亲人一样,所以许哲居士能够用这种仁慈之心存心,他身旁这些人的世界就是不一样。所以当我们从自己做起的时候,你的世界也会开始不相同。
我们如何能拥有判断教导孩子正确的做人做事的道理跟方法?我们如何形成这样的判断力?必须建立我们的理智,建立我们的智慧。理智跟智慧怎么建立?是不是很多父母都做了一个白日梦,「这个孩子不懂事,可能十八岁以后,算命先生说他就会马上变懂事」,有没有这个道理?有没有这个想法?真有人有这个想法。人的思想观念是日积月累,哪有哪一天从不好突然翻好?那个都是没有理智去思考。所以孩子的理智、智慧必然是透过学习。请问学什么?很重要,学对跟学不对,结果就差很多。像我们这年轻一辈的,学也没有少学,读书都读了十多年了,学出来的样子是什么?是好还是不好?我们看一看,我们这一代要听到孝子真的是凤毛麟角,听不到几个,学习多不多?多啊!多太多了。但是为什么连做人的根本都不知道?
回到一百年前,您走在路旁看到一位农夫在那里耕田,你跟他闲谈一下,问他一句话,「你觉得做人应该怎么做?」他一定可以跟你讲半个小时,他马上会说做人最重要的就是要孝顺父母,不孝顺父母的根本不是人,还要友爱兄弟。他可以跟你讲半个小时,他可能一个字都不认识,而他受家庭影响,还受到社会环境给他的教育。
所以真正重要要学的东西是做人做事不变的原理原则,而这些原理原则就在中国圣贤的经典之中,所以我们就以中国老祖宗的教诲,加上《弟子规》这本经典,来作这几天课程的学习。我们第一节课就到这边结束,谢谢大家。

 
《幸福人生讲座》
如何做一个真正如法的好人
蔡礼旭老师主讲
(第二集)
2004/10/20   香港佛陀教育协会   档名:52-114-02
 
诸位同修,阿弥陀佛!
我们刚刚提到一个人要下对决定、下对抉择,必须要有正确的判断力。你要下对抉择,你才能够把你的孩子教好,到底要教什么东西,你就要判断,而这个判断力来自于你的理智跟你的智慧,你要有智慧就必须学习经典,因为圣贤人的智慧就在经典之中。所以现在很多的家长也开始重视孩子的德行教育,透过圣贤经典希望把他的孩子教好。当父母有这一份心想去做,就开始让孩子读很多经典,读了一年,读了两年,效果不是很好,这个时候家长就想是不是经典的教诲没有用。很多人在反省一些结果的时候,常常都会想到不是自己错,是谁错了?圣贤人错了,是老师错了,是很多很多外在的因素错了,都会怪到外面去。
因为很多的家长让孩子读经之后,就带着他到处表演,「来,儿子,背《论语》第一章给你的伯伯听」,又带去「背《老子》第一章给你的阿姨听」,其实圣贤经典最重要的不是拿来背,而是拿来做的,要立身行道。所以父母的认知不对,效果一定很有限。我有一个外甥女,刚好她的外婆就是我的阿姨,学了不少英文单字,有一天就把她带到我们家来,刚好我父母都在,我们三个人坐在那。小女孩进来之后,她的外婆就说了,「来来来,我们来念英文给这些长辈听。请问苹果怎么讲?」孩子很有自信的说「apple」。「雨伞怎么讲?」她说「umbrella」。问了好几个都没把她考倒。后来这个女孩突然反问她的外婆,「外婆,书本怎么讲?」这个外婆没有准备,说「我怎么可能知道?」小女孩说了,「外婆,你怎么这么白痴!」学问的次第没有搞清楚,学识愈高愈傲慢。所以中国老祖宗教诲在「大学」里面说「知所先后」,你先后顺序搞错了就颠倒了。
请问是先学做人还是先学知识技能?一定要把做人的根基扎稳了,他所学到的知识技能,才懂得孝顺父母,才懂得奉献社会。结果我们现在的教育偏重知识技能,把做人忽略掉了,所以现在的孩子就愈来愈难教。所以从这个事例当中,我们慢慢要去理解到,为人父母的人一定要很清楚,圣贤教育应该怎么样去教导,圣贤教育对孩子的人生有什么样的影响,你都了解了,你才会起信心,「信为道元功德母」,没有信心,什么都做不起来。
诸位同修,你现在在这里听的这个气氛,你会对中国文化很有信心。
问:请问走出我们学会的门之后,信心会不会变化?
答:会。
回答得这么直接。信心绝对不是口头上讲,一定要透过你深入理解,你才会有很深的信心,最后你就能够如如不动去做对的事。信心也要来自于你的理解,深入的理解,所以我们这几天课程重在「解」。为什么「入则孝」重要?为什么孩子要对父母「晨则省,昏则定」?因为要时时让父母放心。为什么要时时关照自己的身体,不要让身体受伤?因为身体一受伤就会让父母担忧。所以我们为人子女最重要的要先做到不让父母担忧,这才是孝道。你让孩子从小有这种心境、有这种心态,他绝对会处处替父母着想,等他这种处处替父母着想的心境形成之后,请问他会不会替别人着想?那不是很自然吗?所以你要去理解孝道与这些圣贤教育,对孩子一辈子的思想观念的影响,你才会坚信不移好好教他,所以你要「解」。
我们有一个学生,他的老师就是长期跟我们一起研讨中国文化。后来这位老师也是忍辱负重,他的学校要推《弟子规》,他的校长不同意,因为家长反映这个是封建糟粕,不可以念,迷信。所以学校里面有一段话叫做「校长怕家长,家长怕学生,学生怕老师,老师怕校长」,产生微妙的变化。所以校长也没有同意教,家长的认知又不对,家长的认知又直接影响小孩,而老师有那一份心也没法教,爱莫能助。所以这位老师忍辱负重,虽然没有《弟子规》课本,把每一句化成生活的教育,随时机会点出来了,赶快提醒孩子,「事虽小,勿擅为」,这么小的事是错事,你做了之后会让父母蒙羞、丢脸,所以为人子不能这么做。一点一滴见缝插针去教,所以他能教的就很有限,但是他这样的努力得到家长很大的认同。
有一位家长在暑假过后打了一通电话给这位老师,她跟这位老师讲,我的女儿暑假进步很多。诸位同修,孩子什么时候退步最多?我们当老师的最怕什么?最怕礼拜一,最怕寒暑假,礼拜一回来之后又要重新再来,寒暑假之后都不知道歪七扭八到哪里去了,但是这位家长居然是说,暑假我的女儿进步很多。接着她又说了,有一天她太累了,睡着了,睡着之后,醒过来一看,身上已经有人帮她盖被子了。她太累了,回来趴着就睡着了,一醒过来有人盖被子,这时候已经感觉心里面暖暖的。结果走出来一闻,怎么有面的香味?这位母亲随口就说了:你爸爸回来了是不是?她女儿说:还没回来。她妈说:那怎么会有面可以吃?小女孩说:我煮的。妈妈很吃惊,她说:你又没有煮过,你怎么会煮?小女孩说:我每天有机会在您身旁,看你这边抓一点,那边抓一点,学起来了,今天试试看。结果妈妈一吃,觉得很好吃,纵使很咸也会很好吃,不过确实很好吃。
诸位同修我们思考一下,这个孩子生了什么心?孝心。所以她会在点点滴滴当中体恤父母的辛苦,进而懂得照顾父母,孝心启发了。再来,除了孝心之外,请问这个小女孩有什么能力了?观察力很敏锐。再来,勇于尝试。还有,煮饭要不要有很多步骤?她做事慢慢在训练。再来,细不细心?懂不懂得关怀别人?请问这一些能力对一生重不重要?请问有这一些能力的孩子,这一生会不会有成就?请问他的根源在哪?在孝心。这样的孩子,你还要每天拿着一只鞭子叫他「你给我去念书」,需不需要?这个拿鞭子的家长,请问那个鞭子要拿到什么时候?拿到他眼睛闭起来都还没有拿完。当一个孩子从小学的时候,孝心就起来了,这样的父母叫做真正懂得人生生涯规划的父母。现在市面上谈那些生涯规划都没找到根本,你愈看愈模糊,而圣贤人一句话就讲透了,「人生至要莫如教子」,教孩子最重要,人生第一大事。所以当你理解到圣贤教育确实会让孩子一生的能力立于不败,你理解了才会真正在你的家庭、在你的教学现况,开始教授圣贤教诲,你才做得出来。而这一个理解绝对不是只有这三天的课,你要长期熏习才行。
而这个「行」,你不要误解了,每天也是拿了一根鞭子叫儿子,「来念《弟子规》,不念我就修理你」,有没有效?不对。我们因为没有接受老祖宗教诲,对很多道理的根本,我们没有抓到。所以老祖宗说的,什么叫「教育」?在许慎的《说文解字》当中提到这个「教」字,叫做「上所施下所效」,上行下效。请问你要教他「入则孝」,谁要先行?家长自己要先修身,不是拿根鞭子叫他背,背只是把这个教诲记在脑子里,真正重要的要「解行相应」才行。所以这个「行」有赖于自己先修身,然后再用身教、言教影响你的孩子,这样他就能够接受圣贤教诲,之后你就能够体证到圣贤教育对自己、对孩子、对家庭,甚至对社会的影响,真实不虚。所以学问经过「信、解、行、证」。
「上所施下所效」是「教」。「育」是什么?「教子使作善也」。你愈看老祖宗的教诲,你会佩服得五体投地,很多西方人拿一本书要谈的东西,老祖宗一句话就把它讲透了,而且是正中最核心的东西。教育孩子最重要的是什么?当一个善人,不是当一个很会赚钱的人。那我们为人长者的要切记,请问我们知不知道什么叫善?我们知不知道标准?假如我们心中都无标准,你该教他的机会点可能就点点滴滴失去了;假如你知道善的标准,你就能够掌握每一个教育他的机会。所以会教的父母,孩子差不多六、七岁的时候就很懂事了,这样的孩子我们看起来非常舒服、非常欢喜。所以对善的认知在我们几天课程当中是一个关键,是掌握了纲领,所以我们第一篇就掌握了圣贤教育最重要的纲领。
中国文化最常讲的两个字叫「道德」,其实这两个字就已经含摄了中国文化的纲领。什么叫「道」?「道」就是道路,就是做人要遵守的正道,你假如遵守了这个正道,人生会走得很幸福美满,但是你假如没有遵守这个正道,走到邪道去,那你的人生保证险象环生,所以人要走正道。万事万物也都有它的正道,举一个例子:星球,九大行星都环绕太阳在转,它就有它的道要走。假如今天海王星说,我不要这样转了,我今天要转九十度,本来是水平,现在要垂直,行不行?假如它硬是要这样转,可能过没几天你就听到空中传来「轰」,怎么样?它跟其它的星球就撞上去了。所以当我们做人没有遵循做人的正道,你会跟谁撞上去?父子相撞了,君臣相撞了,夫妇相撞了,兄弟冲突了,朋友对立了,因为这五个关系没有遵循正道,必然冲突。请问我们现在的社会现象,这五个关系冲不冲突?天天在冲突。所以我们常讲的伦常大道,这个「道」就是指人与人的正道,我们常说的「君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友」。「君臣」,在现在的社会状况就是领导人跟被领导人的关系。
请问诸位同修,这五个关系哪一个最重要?有同修说夫妇,都是老和尚的好学生,老和尚有讲过。一个家庭就好像一个细胞一样,一个社会就好像一个器官,细胞假如坏了,整个器官就坏了,家庭假如坏了,社会就乱了,而这个家庭关键最大的就是夫妇关系。所以你夫妇关系一不好,父子关系就不好,家庭气氛怎么样?很尴尬,甚至于会有一些不好的形象在孩子面前,对他的身心都造成一些不好的影响,所以父子就不亲了,那兄弟在这样的环境之下,感情也不会好。
我在学习圣贤学问之前也是很不懂事,对这些道理不懂。当我开始学习之后,再回过头来看看自己在家庭里面所受父母的影响,才深刻感觉父母就像一个孩子的两尊菩萨一样。很多做人做事的态度谁扎的根?父母的言传身教扎的根,你活愈大,感受愈深。我爸妈从来没有在我们面前吵过一句话,私底下我不知道了,这句话你们不要误会了,我们是就事论事,私底下我敢保证没有,因为知母莫若子,我对我母亲了解得很深,我母亲有一个功夫修得不错,「忍」。
文字就是中国文化,你在全世界的文字当中,绝对找不到一种文字含有人生哲理跟智慧,只有中国,除此一家,别无分号。你们家开了这么好的店,你知不知道?忍要忍到什么功夫?一只刀刃架在你的心上,你都要能如如不动,这就忍到家了。当然不是真的拿一只刀,很可能是人家很刻薄的话,都架到你的心头了,你都要忍得下来,这就是忍的功夫。
而且忍要忍得懂道理,因为有一个妇女听我讲完课之后,她说中国文化都很好,可是那个「忍」,我听了之后就觉得不知道要忍到什么时候。结果她一讲完,我就跟她说,我保证你会忍到火山爆发。忍要忍得明明白白,要忍得顾全大局,要忍得顺势而为,这个都是人情练达的智慧。忍得明白,他会有这么恶劣的行为是因为「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」,你干嘛跟他一般见识,气了自己,跟他的关系又搞不好。所以能忍的人才能维系好关系,不然三年交情,你一句寒心的话一出去,温情就不见了,所以人跟人的关系得成于忍,一切法得成于忍。你忍得顾全大局,我们为了小孩子好,为了团体的气氛好,我们不跟先生起冲突,不跟其他的人起冲突,这是因为你肚量大,懂得为大局着想。
再来,忍得顺势而为,现在他刚好在气头上,你要不要跟他冲?不要。往往你懂得忍一时风平浪静,你懂得退一步海阔天空,你这个动作一做出来,对方的羞耻心就被你唤醒了。我们有一位朋友听课以前就吵架了,听完课之后回去就跟她男朋友说,她说:那一件事是我错了,我跟你道歉。结果她男朋友听了愣了一下,他说:明明就是我错,你还跟我道歉,那我不是不是人了吗?你懂得宽恕谦退,对方也会觉得不好意思。我们一定要坚信一点,每一个人都有良心,是你有没有那个德行把它唤醒,当我们能够忍得下来,用真诚、用德行去唤醒你身旁人的良心,那你的人生好戏就会一出一出的开始演下去。
所以夫妇很重要的一点要和睦相处,在这样的环境之下的父母跟子女关系就会处得特别好,兄弟感情也很好,所以我跟我父母的情感很不错。我记得小时候,我父亲是很威严,要威严。一个家庭里面一定要有黑脸和白脸,假如都是黑脸,凶得不得了,孩子跟我们就不亲,假如两个都白脸,孩子一定骑到你的头上去,所以要恩威并济,刚柔并施。我父亲就是威严,但是我父亲其实是很疼爱孩子,所以有时候,他会突然(也是很有威严),「来,我载你去百货公司走一走」,我们是欢喜在心里,都不敢表现出来。然后坐在父亲的摩托车后面,抱着他的肚子,感受到他体温的热度,觉得很满足,很高兴。所以父亲还是要用心跟孩子交流,父亲跟孩子交流不在时间长,而在你的用心与坚持,那父子关系一定好。
很多父亲都跟我说他工作太忙,我说,你再怎么忙,一天有没有五分钟?他想说,有。我说,你只要每天五到十分钟,你儿子睡觉以前去陪他坐一下,把我们的《德育课本》里面七百多个故事,你请七百多个圣贤人来教你的孩子,开始跟他讲大舜的故事,跟他讲子路的故事,每天跟他讲两则,我敢跟你保证,你的儿子走路的时候都抬头挺胸。因为他说我爸爸很爱我,每天都给我讲两则故事,每天喔!然后到学校去的时候,他还会告诉其他的同学,我告诉你,我爸爸给我讲的故事,他到学校去也很有自信。一天花多久?五到十分钟,事在人为,有没有那颗心最重要。
我跟我两个姐姐感情也特别好,所以有一句话叫「家是一个人的避风港」,因为这里面有天伦之乐。年轻时候在外面遇到啥事,好像家里面那个门一开,进去就没事了,以前不懂,现在懂了。人的一生有两股力量是完全不求你回报的,就是父母跟兄弟姐妹的爱。所以我要到海口去推展中国文化的时候,我的二姐(她也在教书)就跟我讲,我每个月给你两千块人民币支持你,你不要有后顾之忧,好好去做。我们听完这段话,信心十足,随时都有人在背后支持你。诸位同修,这两千块我有没有拿不是重点,很多人听话都会听到不是重点,重要的是那一份心会陪伴着我们一生。所以兄弟有长幼有序,一个人在家庭里面都懂得兄弟姐妹互相帮忙提携,他出去交朋友一定是很自然而然就可以广结善缘,所以朋友就有信。所以夫妇关系会影响兄弟,进而推延到往后人际关系的相处,跟朋友相处。
当他懂得感受到父母的辛劳的时候,他那个感恩知恩的心油然而生,当他出社会遇到一些很照顾他的长者,他对人家的感恩心也自然而然就生起来,所以这个都是连带关系。所以中国的圣贤人讲了一句话叫「忠臣出于孝子之门」,这句都有道理的,不是乱讲的,因为孝子才懂得知恩报恩,这样的员工你才能够放心去用,所以诸位同修假如当老板的要注意这一点,每个员工要看看孝不孝顺。
夫妇关系要处好,我们要慎于始,一开始要很谨慎。夫妇关系谨慎要从哪里下手?要从选对象下手。请问诸位同修,你有没有教你女儿怎么选对象?还是你每天在那里「观世音菩萨拜托一下,给她送一个好的对象」,这样叫迷信。当然菩萨会听到你的声音,他会派善知识来把道理告诉你,你再告诉你的女儿,因为人要有理智才有判断力,才不会业障现前的时候躲不过去。
所以我们来看一下,夫妇关系慎于开始,你要找好的对象,中国圣哲人用一个标准让你去找,要找有孝心的,怎么说?我们来思考一下,假如现在有一位男士追你女儿追求了三年,这个三年过程当中,你女儿有求必应,晚上睡到半夜被饿醒了,你女儿打一通电话给他,他马上二话不说,十五分钟就把热腾腾的食物送到面前来,屡试不爽。三年之后,他跟你女儿求婚了,你女儿会不会答应?很有可能会答应,千载难逢的机会。突然求婚的前夕,有一位长者刚好了解到这个男的对父母不恭敬、不孝顺。你要不要把女儿嫁给他?你女儿会不会嫁给他?很难讲,当局者迷,旁观者清,所以我们就很值得去思考这个问题。一个人有孝心的时候,他的人生,他的价值观念,才会形成一个重要的态度,叫情义,因为他知恩,他懂得报恩,懂得珍惜别人对他的好,这才有情义。当一个人孝心长不起来的时候,他的价值观里面会长出另外一个东西,君子不见了,小人就上来,他会以什么来对待他人?利害,无情义就长利害。
所以他为什么这么积极的追求?很多男孩子在追求对象的时候都会变成另外一个人,把所有好的都统统搬上去,不好的都先埋起来,因为有一个动力,有利可图。这位小姐又教书,工作又很稳定,长得又美丽,有利可图,全力以赴。追到之后,三年以后,帮他生了一个白白胖胖的儿子,但是他的太太皱纹长了两条,然后他在外面工作又看到更年轻貌美的,所以老婆从利变什么?变害,害要怎么办?要除,这个动作有没有人在做?有很多。刚刚课程到现在过了一个多小时,全世界不知道已经有多少人在除害了,都背弃他的原配了,背弃老婆了。为什么?没有情义,只有利害。这个动作做下去,整个社会大乱开始,这个动作牵一发动全身,离婚率开始了,离婚率直接带动犯罪率。
我们曾经跟一位监狱长谈过,他说关进来的人,差不多有六、七成,甚至于更高,都来自不健全的家庭结构。所以父母从他小时候就没有当榜样,甚至于有很多负面的教材出现,等到离完婚之后又没有办法把孩子教育好,外面社会污染又这么多,马上就误入歧途,所以犯罪率在升高,整个社会治安就很乱。
所以诸位家长,我们现在有没有安全感?没有,起因于夫妇关系,而夫妇关系又起因于他不懂得情义,而一个人的情义要建立起来,首先要教什么?教孝道,所以根源还在教孝。我们下一堂课就是要讲解《弟子规》「入则孝」,怎么教导一个孩子从小引发他的孝心孝行,这个教育刻不容缓。你要孩子孝,首先家长要教得好,所以父子关系要相处好,父子要有亲,父要懂教子,子要懂孝父,这样的关系才会处得很融洽。我们现在来思考一下,父亲教育孩子方法对不对?孩子不是你有养他就会变好,养身体跟养思想是两码子事。我们来思考一下,现在的孩子养出来的结果怎么样?有什么不好?诸位同修,您提提。
教育有两环特别重要:「救失」、「长善」,这也是我们中国最精辟的一篇教育哲学,《礼记·学记篇》里面点醒我们教育的两大主轴。老和尚常常用的「建国君民,教学为先」就是从这一篇文章出来。所以两大主轴,长他的善良,救他的过失,救他的习性、坏习惯。你要先把脉把得出来病在哪里,你才能对症下药。你觉得现在的孩子有哪一些行为要赶快导正?他的什么结果展现出来让你觉得是不好的?没礼貌、打架、不懂得友爱、贪心、自私自利,还有没有?我看不要再讲了,十大罪状一定写不完。
常常会有一些家长到中心来跟我们讨论一些孩子教育问题,一进来前五分钟开始讲,我儿子哪里不好,脾气又大,又不好学,又贪吃。接下来我看他已经讲得差不多了,我就开始问他,「请问你的孩子脾气不好是结果,原因在哪里?请问你的孩子自私是结果,原因在哪里?」我这么一问,他马上脸色大变,「这些问题我怎么都没想过?」「菩萨畏因,众生畏果」,觉者畏因,觉悟的人真正关注的在哪?把原因找到,不要再错下去了。迷惑的人只怕结果,看到电视这些青少年杀人放火,每天在那里担心「我儿子会不会这样?」突然有一天真的这样了,因为心想事成,都被你想到了。要从原因教他,他有仁爱之心会不会拿刀砍人?那是不可能的。所以这么一引导家长之后,他出门的时候就不一样了,他说就是我哪里做不好,我哪里没做好,我回去好好努力。从一开始来都看到孩子的问题,到离开的时候才真正了解孩子的问题就是自己的问题,谁在教孩子?父母影响最大。
诸位同修,我们回想一下,我们为人父母跟孩子一起吃饭,他的爷爷奶奶都在,大家围一桌吃饭,请问你把菜夹起来的时候先给谁吃?这一幕要回到五年前、十年前。一般的家长绝对是先夹给孩子吃,这一夹过去,他的爷爷奶奶不甘示弱,「小孙子,这一盘也很好吃」,夹一点,他的碗里面的菜都满满的,所有的人都要为他夹菜,请问谁最大?小孩最大,所以什么产生了?家里面的小皇帝诞生了。请问皇帝的性格怎么样?伴君如伴虎,他要求十件事,你九件事给他办到了,第十件事没办到,他会怎么样?他跟你发脾气。所以孩子为什么脾气不好?孩子为什么念念都只想到自己?因为你太宠他了,孩子的问题都在这个「宠」字,宠坏了。所以俗话讲「爱之足以害了他」,所以父母管教孩子要学,学为人师,学为父母,哪有当父母都不用学的!所以这一些就要从圣贤教育开始才会把孩子教得对,你处处都只是满足他,他从小只想自己。
我们从小冰箱打开来,父母把水果拿出来先给谁吃?先给爷爷奶奶吃,我们那个时候才两三岁懂什么?小孩最强的能力就是模仿,所以当我们力量可以把冰箱打开,把水果拿出来先给谁吃?你看到爸爸妈妈拿给爷爷奶奶吃,你自己也会拿给爷爷奶奶吃,每一个东西都是先问爷爷奶奶要不要吃,就不会常常只想着自己,潜移默化就变成习惯了,他不这么做,他都怪怪的,所以要当孩子的榜样才行。现在还有母亲买了很好、很贵的水果要先藏起来,公公婆婆不在的时候赶快拿出来,「儿子,来来来,这个最好吃的,来来」。你儿子绝对会学得很彻底,以后他买水果给谁吃?给他的儿子吃。所以这个要谨慎,人算不如天算,你再怎么算也算不了真正的天理,真正的天理良心才是你要依循的方法。
我们来看没有礼貌,有没有孩子天生没有礼貌?都是父母的态度影响的。我们有一个小孩的家长,幼儿园的家长,他的孩子都不叫人,然后跟他反映的时候他就会讲,「我的儿子,我的孙子,从小就不叫人」,理由好像很合理。结果刚好有一天这个家长来上我们上的课程,里面就提到说「一个孩子一辈子能不能遇到贵人,最重要的是他礼貌的态度」。这个课一听完,这个学生隔天走到他们老师的面前,毕恭毕敬跟他说「老师早」。这位老师吓了一跳,「怎么差这么多?」所以谁的问题?所以这位老师马上联想到,前一天晚上这个孩子,数学也没做了,钢琴也没弹了,学什么?学鞠躬。家里的家长一定开始给他训练,恶补了,这个学起来,以后才能遇到贵人。所以根源点还在家长要好好教。
不会友爱、打架,这个因素很多,我们说万法缘生,一个孩子没有爱心绝对不是单一因素所形成的,诸位同修,你觉得有哪一些因素?比方说父母本身就没有爱心,父母假如又有暴力倾向,那孩子就很容易学会打人、乱骂脏话,这个就有可能会受父母影响。再来,刚刚有同修说的,受魔王影响,谁是魔王?电视、电脑、很多漫画、很多玩具。现在小孩最流行的漫画跟玩具是什么?叫奥特曼。香港没有,香港还很幸运,很多地区都沦陷了。日本的奥特曼长的那个样子头尖尖的,每一只手都尖尖的,好像随时都可以跟人家打架,这个卡通表面上看起来是正义战胜邪恶,事实上是给孩子一个影响,叫武力可以解决一切,所以孩子看久了之后很暴力。我的观察,现在不只男孩子很暴力,很多女孩子,你看她七、八岁,拳打脚踢都来了,真的都是污染来的。
所以父母要当孩子的菩萨,要当孩子的多闻天王,北方多闻天王,那把伞要帮他拿好,防止污染,所以电视、电脑不能看太多,最好不看。我很少看电视,也不会不知道啥事,啥世界大事最终还是会到我们的耳朵里来,是吧,但是你打开电视,很多的污染都出现。孩子,还没有养他的善心,还没有养他的正知正见以前,尽量防止污染,等他建立起来,会判断了,那你就不用担心了。所以这个家长,还有污染的问题,还有很多机会教育点,你要长他的善心。
我曾经去教过一年级的孩子,七个孩子,站起来还不到我的腰,这七个孩子是佛菩萨安排给我教的,我假如没有教这七个孩子,我不会走上教育的路,而且这个机会不是去要的,是人家跑来说「拜托啦,有老师生产了,你来教一下吧」。我说「我这辈子都没教过书,我不敢教」。后来又过了一个礼拜,他又来了,佛菩萨说要恒顺众生,不能够拒人于千里之外,我就答应了。结果一教,生大欢喜,教书累得半死,但是很有意义,后来这五、六年就一路都是走教育。我教这七个孩子,有一次我发现一些蚂蚁死掉了,我就把它埋起来,过没几天,刚好我经过的时候看到两、三个孩子围在那里好不热闹,不知道在干啥,我就蹲下来说:你们在干什么?他们说:我们在埋蚂蚁。父母跟老师的一种爱心、一种德行一出来,孩子是最清澈的,他马上就感觉到,比言语的速度更快。
所以我们「长善」最重要的第一个一定要先长什么?长孝心。再来,长仁爱之心。中国有一句话叫「百善孝为先」,这一句话有两个意思,第一个是孝为百善之首,第二个意思是孝心一开,百善皆开;孝心不开,百善开不了。你真正深刻体会了,你就不会不教孩子孝心了,因为一个有孝心的孩子,他所有的德行都出来了,他念念想着不能让父母丢脸,他那种修身常常能够起觉照的能力,就上升了。当他懂得孝顺自己父母,他也会懂得尊敬别人的父母,待会儿下一节课上完之后,你们就知道孝心对孩子的深远影响。好,我们这一节课就上到这边,谢谢大家。

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