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企业如何力行《弟子规》

发布时间:2010-5-28 21:24:14  打印本页 || 关闭窗口
2007年幸福人生讲座企业经营()—最彻底的赚钱方法  (第三集)  
  周泳杉老师主讲  台湾中坜善果林  档名:52-245-03
结果我看了第一本书之后,有点知道什么是执行力;看了第二本之后,有点模糊;看了第三本之后,彻底不知道什么叫执行力。为什么?写得太复杂。有一天我把《弟子规》翻开来,我在读第一句话,「父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒;父母教,须敬听;父母责,须顺承」,读到这里的时候,我突然有种开悟的感觉,为什么有这种感觉?你看我们把父母换成老板,老板呼,应勿缓,请问是不是执行力?是。现在老板呼,在叫你,不是我的事,不是在叫我。老板呼怎么样?赶快推出去。老板呼,应勿缓;老板命,行勿懒,是不是执行力?是,现在老板命,推卸责任。老板教,须敬听,是不是执行力?是执行力。老板责,你给我记住,有一天你不要栽在我手上。有没有?对,老板责,须顺承,是不是执行力?是,统统都是执行力。
 我有次跟很多企业家在座谈,我说你们希不希望你的员工做到这四句话?没有一个人摇头,所有人都点头,我希望,我希望我的员工都是这样子。我就跟他讲,你希望员工把你当父母,请问你把员工当子女了吗?你出国去旅游的时候,你的孩子有一份礼物,你的员工有一份吗?这就是作之亲的心境。做亲人的心境,就是这分心境,真诚,对待员工就像对待自己儿女一样。在我们中国古代,你去翻翻历史,这种故事不胜枚举,这种领导对下属的照顾,像亲人一样照顾的例子,不胜枚举。
    我们看到什么例子?宋朝的曹彬将军,他也是一个常胜将军。为什么他百战百胜,所向披靡?因为他的部属对他像父母一样,看他就像父母一样,为他出生入死。为什么他做得到?就从一个小故事我们就看出来。有个士兵犯了一个错误要打屁股,打十大板。这罪案已经判好,曹彬就讲,不打,今天不打,一年后再打。很多人觉得很纳闷,结果一年后,真的就把他打十大板。有个士兵他就很纳闷,问将军,一年前你为什么不打?为什么你一年后才打?曹彬就讲,你有所不知,这个士兵在一年以前,刚娶了太太,刚结婚;如果我在那个时候打他的话,这个士兵的妈妈,这个婆婆会牵拖,就会认为这个女孩子是扫把星,我的儿子才刚娶妳不久就被打,妳是扫把星。所以他说,如果有这个后遗症的话,这个媳妇她一生的幸福就毁了。他们家的婆媳关系一生就毁了,我就把他们家搞得鸡犬不宁,他说这个不行。所以一年后打他,没有这个后遗症。
    我们就想到什么?各位朋友,思考一下,打人,处罚,这个士兵受到了处罚之后,请问他是怨恨还是感恩?他是感恩。他说你打我都要想到我一家人的幸福,你连处罚我都想到我一家人一生的幸福,这感恩戴德,太了不起!我们就想到一个做主管的,一个做老板的,请问我们罚一个员工,是用什么心境在处罚?是父母的心境吗?是以父母之心为心吗?是为了提升这个员工的人生境界吗?我们的初发心是什么样子的?我们就感受到作之亲这个力量。当一个领导可以把员工看成儿女的话,我告诉大家,你聘请的不再是一个员工,你是聘请一个家庭。
    我们现在真的要放掉聘请一个员工的这种心境。这叫什么?契约,我跟你是契约。我跟你只有契约关系,其它的,我们两个没有关系,所以员工的离职率居高不下。如果从聘请一个员工,关怀到聘请他整个家庭,怎么样?整个转过来,这个员工跑不掉,因为他整个家庭都被你聘雇,你关怀所及的范围到一个家庭的范围。我们看到世间有没有这样的企业?有,我相信还是很多的。松下幸之助的企业,在一九七0年代就已经有这样一个意识。他就讲,我的员工如果有因公而受伤,或者是因公殉职的,他的儿女我养他一辈子,养到他的儿女可以上大学就业为止,员工安心。不是说,出事了,你家的事,不是这个心境;不是我有给你保险,对不起,不是这个心境;是父母的心境,完全都是像自己儿女一样照顾关怀,作之亲。
    作之师,做老师。有个企业家曾经跑来告诉我,他说:周老师,听了你的课之后,我回去也以身作则,我严以律己,我有照顾员工,我也很照顾,马上改变我们公司的策略、政策,员工家属有生病,我都有慰问金。可是问题是我很失望,为什么失望?因为我的员工骗我,拿假的病历来骗我,要钱,这周老师你讲得不灵。各位朋友,灵不灵?我告诉他,做得不圆满。作之君你做到,作之亲你做了,可是你没有作之师,你没有教他。你没有教他《弟子规》,你没有教他落实德行,你没有做到圆满,你不能怪你的员工。他为什么骗你?他没有受到教育,所以要圆满是什么?作之师。
    我常常跟很多的企业朋友交流,我说企业现在只有一条路可以走,哪一条路?把企业办成学校,确实把企业办成学校。教什么?从头教起。现在可能家庭教育也失去了,学校教育也失去了,到了企业来,我们要怎么样?从头教。要有那个恕道、有那个爱心,关怀照顾我的员工,而且相信人之初,性本善,他一定可以做好,给员工无比的信心,这叫作之师。一个老板用老师的心境在指导我们的员工,把自己的智慧无私的贡献出来,无私的给我们的员工,无私,作之师。这就是今天蔡老师早上讲的「承先启后,继往开来」。简称什么?简称承传。要先承才能传,在哪里做?在企业里面做。在企业教什么?教孝。
    企业怎么教孝?企业教孝,我们看到现在年终快到了,很多人在探讨年终奖金有多少,又是用价格在衡量价值。我们看到很多的年终晚会,大家在探讨的是第一特奖,不知道是哪个牌子的车子?其实年终晚会可以办得很有意义,为什么我们不在年终晚会的时候把所有员工的父母都请来?老板也把自己的父母请来,当着所有员工的面,跪拜自己的父母;当着所有员工的面,给父母三跪九叩,教,要教。在庐江我们每年过年都是做这个仪式,只要有父母在庐江跟我们过年,我们统统请来,做拜父母的仪式。拜,给大家做榜样,感恩父母一年来辛苦的照顾。那天蔡老师也讲到这个案例,一家八口,那个父亲笑得合不拢嘴,整个过年,那个嘴没看他合起来过,永远笑着,笑得很灿烂,家和人乐,我们都被他感染。一个那么好的聚会,钱应该就花在教孝上面,是不是?多有意义的一个活动。
    但是很可惜的是,我们现在企业不办成学校,学校需要办成企业。大家有没有觉得捏了一把冷汗?听说现在有业绩的压力,老师都有业绩的压力。还有医院要办成企业,天啊,医生有业绩的压力,你看怎么办!如果医生也有业绩的压力,譬如说,今年的责任额有多少钱,请问你敢找他看病吗?你走到医院里面,他上下给你打量一下,这是看你什么?这个人我可以给他做什么检验?我要不要给他推销什么特效药?他有没有能力买得起?如果都是以这样的心境在衡量,请问我们的生命保障在哪里?还有我告诉大家,如果以后连法院都办成企业,那就完了。所以我常常在讲,一个社会如果不把钱花在办教育,它就要把钱拿来盖监狱。监狱人满为患。为什么?因为没有教。我们一点都没有怪罪,一点都没嫌弃。为什么?因为失教。
    老板要当老师,要把自己人生的经验无私的给我们的员工,无私。你看作君亲师要不要钱?要。怎么大家这么沉默?当然要。你要照顾员工,当然要钱,那时候那个钱就活起来,那时候的钱就不是费用,那个时候钱就是一个活的东西,那叫「仁者以财发身」,这时候钱的意义就出来,它不是费用。那个银行的第二句话写的是什么?《大学》里面的。第一句话是《论语》里面的,第二句话是《大学》里面的,「有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用」。这个银行行长就讲,《大学》的这段话是最彻底的赚钱方法。如果所有的人都能够深入的理解这句话,他这一生要发财,那太容易,他就这么讲,那太容易。他要发财一点都不难,只要这句话入了心,没有赚不到钱。
    有德此有人,什么叫有德?我们刚刚讲,做出天地君亲师的那种心境,这个人有德。他天天在往德行的方向进步,天天觉得自己不足,天天觉得我照顾员工,照顾得还不够,很惭愧,觉得我照顾得还不够,天天往德行的路上在走,有德,这个人有德。请问有这样的主管,你愿不愿意跟他一辈子?当然愿意,半夜都要去。是不是?所以有德此有人是什么意思?一个人有德行,他必然可以感召有德行的人来到他的身边。这个时候讲的不是利害,讲的是道义。「君子喻于义,小人喻于利」,不是用竞争,他不教员工竞争,教员工仁爱、合作。
    要教,教孝悌,作之师。他表演的就是这一套,他做的也是这一套,都是拿这个来规范自己,做员工的榜样,他吸引来的人是求利的吗?不是求利,绝对不是,是为道义而来的。他吸引来的员工全部都为道义来的,不是为金钱来的。为什么?因为每个人都要在这个企业里面贡献自己的人生价值,他不要价格,他确实不要。但是老板给不给?给。为什么?互相照顾,老板感恩员工,员工感恩老板,有德此有人,这是真理。而且保证那个公司的离职率一定是最低的。所以企业也了解这个事实的真相。
    请问各位企业主管、各位企业老板,企业最大的资产是什么?企业最大的资产不是建筑物,不是building,不是你的专利有多少,不是你的产品有多吸引人,企业最大的资产是人,是人才。中国的经典对怎么认识人才,那个叙述太精辟。我们大家以前耳熟能详的《礼运大同篇》讲什么?「大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦」,这句话懂了,我们的企业一定可以发达。
    什么叫选贤与能?这很重要。贤,你看人就是要贤,选贤与能。第二句话叫讲信修睦。各位朋友,我们现在对中国文化,因为已经断了很久,所以我们对很多的概念不是那么清楚。选贤与能,我跟大家用一个最简单的白话文来讲,就是选拔人才,这句话讲的就是人才。讲信修睦讲的是什么?人和。我告诉大家,这两句话就是企业的核心价值,企业最重要就是这两个,人才跟人和,其它的没有,其它的自然都会来。这两个要是站得住脚,就有了。
    但是很不幸的,我们对这句话产生很大的误解。什么叫选贤与能?很多人讲民主,民主就叫选贤与能,投票不就选贤与能吗?以前常常要投票的时候,要选贤与能,请大家去投票。各位朋友,请问我们选到贤、选到能了吗?我们现在问这个问题,请问我们选到什么?大家提起的是什么?反求诸己,绝对不是君子求诸己,小人求诸人,不是问大家我们选到什么,突然脑子里想起来是几号,那又在求诸人,错了。请问我们选到什么?我告诉大家选到什么?选到好恶。就是今天蔡老师讲的「四不正」,「心有所好恶,则不得其正」,我们选到的是好恶,是我们的喜欢跟我们的不喜欢。我们是用喜欢跟不喜欢来选,我们哪是用能跟贤来选;我们选的标准是自己喜欢跟不喜欢,我们是用好恶心在选,我们不是用贤跟能在选,是这个道理。
    各位朋友,反求诸己,确实我们想一下,是不是这个道理?谁可以选,放下好恶的人可以选,有资格选。有个丞相,皇帝问他,我有个位子,你帮我找一个人,谁适合那个位子?这个丞相就跟皇帝讲,某某某很适合。这个皇帝就跟他讲,某某某,那不是你的仇家?这个丞相就跟皇帝讲,报告皇帝,你问的是谁适合做这个位子,你并没有问我,我的仇家是谁?对啊。过了几天,皇帝又跟他讲,又有个空缺,谁适合做那个位子?这丞相就跟皇帝讲,报告皇帝,某某某适合。这皇帝也很惊讶,问他,那个人不是你儿子吗?这个丞相跟他讲,报告皇帝,你问我是谁适合做这个位子,你并没有问我,我的儿子是谁?各位朋友,选贤与能,把好恶心放下,我们才能选贤与能,不是说民主就是选贤与能。
    各位朋友什么是民主?是叫大家都来投票叫民主吗?我告诉大家,民主叫做以民为主,叫做为民做主,这叫民主。「作之君,作之亲,作之师」,这叫民主。为什么?做父母,做父母要为儿女做主。是不是?如果今天领导人不决策,我不决策,你们来投票;这个决策,我不决策,你们来投票,你们来决定干不干。请问这叫民主吗?这叫为民做主?这不但不是叫为民做主,这叫什么?这叫推卸责任。反正是你们的决定,又不是我的决定,是你们投票的决定,少数人服从多数人。对,领导已经不决策,你们在做决策,那是你们的事。这叫民主吗?我们现在对很多的概念不了解。什么叫自由?我想干什么就干什么,叫自由吗?错了。孔老夫子讲,「从心所欲而不踰矩」,那叫自由。我们现在想随心所欲,可是而不踰矩不要了,我们就没自由。
什么叫平等?我常举个例子,我能扛五十公斤,请问我太太扛几公斤叫做平等?请问各位朋友,扛几公斤?二十公斤,那太残忍。是不是?我太太应该不用扛。是啊,这才平等,不是我扛五十公斤,我太太也扛五十公斤,那叫平等,那叫不平等,那叫假平等。怎么行?男子汉,这时候就要挺身而出,这叫平等。我们现在都没有了,不见了,我扛五十公斤,你也要扛五十公斤,这叫平等吗?确实平等就没有了。我们对这些观念,这些要在我们生命当中去反思的问题,就了解到人才怎么得来,把好恶心放下就得到,不是从好恶心去看他。看他的什么?看他的本性,用他的优点。欣赏别人的优点,他的优点自然就可以发挥到淋漓尽致。
今天就到这里,好,谢谢大家。
 

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